Etiquetes Entrades etiquetades amb "Xavier Bayle"

Xavier Bayle

3669

Xavi Bayle, ARTivista pels Drets Animals ens presenta aquesta xerrada que va oferir el desembre de 2015 a Can Batlló de Barcelona.

Consideracions sobre la Imbècil Ètica, o el perquè de les discriminacions “, és una xerrada inspirada en l’assaig L’Idiota Moral de Norbert Bilbeny, sobre la banalitat del mal en la nostra història. Banalitat que troba refugi en la nostra relació amb les no humanes, però que procedeix de la mateixa font que la comesa en discriminació contra la nostra pròpia espècie.
Patologia, simptomatologia i visualització de la Imbècil Ètica així com els motius que l’empenyen a fer i ser.

Foto: Blanca Hernández Jiménez

3163

El més terrible s’aprèn de seguida
i la bellesa ens costa la vida
Silvio Rodriguez

El periquito Flipper, la cernícala Karolina, el gos Pysio, l’estornell Frederic, el colom Josefina i les altres, la gralla Karlota, la guineu Michalinka, les dotzenes de gates i gats que han passat temporal o indefinidament sota la nostra custòdia: Tola, Filutek, Gadulka, Kasia, Filutka, Grzegorz, Bambo, Lola, Groszek, Kassandra, la Laura, Felek, Garfield, Pioruń, Blanc, les germanes Tofu, Tempeh, Seitan i Miso, Bosseta, Bestiola, Bimba, Chmurka, Kleopatra, Cuprynka, Curro, Pixie i Dixie, Chinchorrina, Basztet, Chorrito, Dolors, Doska, Tosiek, Ewa, Maja, Marysia, Pajęczyca, … són algunes de les persones no humanes amb les quals he pogut aprendre el senzill art de viure, un art tan senzill que a la majoria de humanes els transcorre la vida sense aprendre-ho. Persones amb les quals he pogut establir una comunicació a diverses profunditats, íntims diàlegs, observacions, aprenentatges i un impagable enriquiment personal. Rebutjades de cases sense escrúpols, ferides, caigudes de nius, indefenses, víctimes d’accidents, rescatades per a la vida, salvades de l’absolutitat de la mort, van poder tenir aquesta segona oportunitat que li devem a les persones.

Cap estudi a Harvard, cap seguiment etològic, cap tesi en neurobiologia conductiva, cap paràmetre sobre reacció de neuroreceptors, cap anàlisi exhaustiva sobre reacció psicològica pot convèncer ni tan sols testificar tan fidelment com la meva pròpia experiència personal amb elles, que cada animal tenim pròpia idiosincràsia, propi caràcter, pròpia interpretació del món -interior i exterior-, personalitat única, identitat irrepetible, intel·ligència i concepció abstracta de l’espai i del temps, així com una sensibilitat a nivells extraordinaris, diversificats no per gradients sinó per idiosincràsies. Si les no humanes es limiten com va suggerir tradicionalment la “ciència”, a errar, copiar i repetir, llavors nosaltres també, si les no humanes apliquen la regla de l’encert-errada per als seus aprenentatges, llavors nosaltres també, si les no humanes intueixen i saben i comprenen, llavors nosaltres també.

Els qui conviuen amb persones no humanes saben sabent (diferent de saber estudiant) que aquestes es comporten de manera MOLT diferent en un estat d’assossec amb sensació de seguretat i llibertat, que en situacions d’estrès o pressió per a l’obtenció de respostes, d’experimentació o de tensió. No cal més ciència que la del respecte -l’acostumada gran absent en els estudis amb persones no humanes- per contemplar l’espectacle fascinant de la unicitat de cada animal. De la mateixa manera una parella d’humanes no s’acaben de conèixer bé fins que comparteixen un mateix espai durant 24 hores al dia, cada dia. I tot i així tampoc garanteix coneixement total, senzillament perquè totes les persones de qualsevol espècie canviem amb el temps.

Les humanes som animals ximples en l’essencial, encara que la nostra habilitat amb polzes oposables i capacitat de curiositat faci que alguna de les individus de la nostra espècie (no totes, ni molt menys) creuen, transformin, ingenien i aportin coses positives al medi ambient i a la pròpia civilització. Lamentablement el gruix d’accions neutres quan no nocives, tòxiques i fins i tot fatals, és bastant més gran al de les útils, des de la contaminació ambiental o els residus nuclears, o règims totalitaris, fins a la tecnocràcia, la irresponsabilitat, l’avarícia, la falsa democràcia, passant per l’horror de totes les discriminacions … entre aquestes últimes cal destacar la de l’especisme, el feixisme més anihilador d’entre tots els que hi ha hagut a la història, per la seva acceptació en la història, en les classes, sent igual de purulent entre les humanes oprimides com entre les opressores, tant quantitativament com qualitativa.

L’especisme està regulat per la llei, recolzat per totes les polítiques, finançat per totes les economies, present a cada país, cada ciutat, cada carrer, cada persona amb una ubiqüitat similar a la de l’Europa dominada per les nazis, d’on no era possible escapar més que per les xemeneies del crematori.

Contra l’especisme tenim a l’ètica, etern escut, pària i filla no desitjada de l’evolució humana, i responsable paradoxalment de TOTS els béns de la nostra espècie. Gràcies a l’ètica està prohibit per exemple violar sexualment a algú… humà. Per descomptat es fa, però d’amagat, amb vergonya, amb por de les represàlies jurídiques i socials, en les ombres, sense suport col·lectiu ni legal. Si aquesta mateixa violació sexual es comet contra una truja per a producció de carn, o contra una vaca per a producció de llet, llavors és legal, tradicional, finançada, ben vista i digna de ser ensenyada a les nenes. Paradoxes? Doble moral? Hipocresia? Alienació? Tot plegat?. No obstant això, les violacions són actes de violència comesos en contra de la voluntat de la víctima i entenent-hi capacitat de sentir, de fer mal, de gaudir o de morir-se de tristesa i solitud. Per tot això estan condemnades.

Els drets per a les humanes es basen en un cert reconeixement universal incondicional de personalitat als qui la gaudeixen, independentment de si es troben en formació, subjectes a alienació mental o en coma fins i tot. Per això els drets a les no humanes s’han de basar també en això, no solament en el no patiment (gent tetraplègica insensible), sinó en la presumpció de personalitat, d’identitat i consciència.

El govern hindú fa poc temps va reconèixer als dofins com a persones no humanes. Un jutjat argentí va atorgar fa poc més d’un any l’habeas corpus a una orangutana tancada en un zoo, assumint que podia raonar, comunicar-se, sentir afecte, penes i pèrdues, i que posseïa concepció abstracta del temps i l’espai o transmetre ensenyances, qualitats més que mínimes per a ser considerada persona, i com a tal, alliberada.

Les patriarcals obscurantistes que ahir invocaven a Déu i avui es parapeten en la ciència excloent, van desinflant la seva prepotència per a, poc a poc, informe a informe, publicació a publicació, rendir-se a l’evidència entorn a la personalitat individual d’un gran grup d’animals no humans. No tots, fins allà on sabem, però sí aquells que representen la immensa majoria dels utilitzats per l’ésser humans per al caprici de la gastronomia, l’experimentació pseudocientífica, els espectacles o les pells, per citar alguns exemples. Si la personalitat, la individualitat i la consciència de si mateix i del seu entorn són considerades finalment davant la llei, de la mateixa manera que ho són davant l’ètica, no ens quedarà més remei que ser coherents amb el procés civilitzador en el qual hi som, i legislar a favor seu, atorgant-li drets fonamentals de vida, llibertat i integritat, com veïnes de planeta que són, com a éssers conscients i sensibles que són, com a persones que són.

—————–

 

Xavier Bayle, artista plàstic autodidacta en les disciplines de poesia i prosa, dibuix i pintura, fotografia, escultura, instal·lació, vídeo i performance. Artivista per l’alliberament animal i al·lèrgica a qualsevol tipus de discriminació social. Avorrida del sistema pedagògic decideixo anar pel meu compte com a lectora convulsa. Ara viu a Polònia, pràctic permacultura per respecte a la terra ia la Terra, ofereixo productes vegans orgànics i pinto bosses en aquesta línia d’acció. Faig qualsevol cosa que pugui ajudar els animals. Entenc la lluita animalista com autodefensa, una extensió lògica dels drets humans, on totes les individues necessitem drets fonamentals a vida, llibertat i integritat, incloent-hi prioritàriament el medi ambient on exercir-les. El sentit de la meva vida?: Contemplar la migració de les aus, comptar tots els fulls d’herba i les ones del mar, vigilar que plogui cap avall i recollir nous i bolets.

2747

La cura de les nenes més petites no és, lògicament, una pedagogia com altres. La preescolaridad es transmet en altres codis, precisa de més paciència i més sensibilitat perquè és -o hauria de ser- direccional i més cultural que l’educació acumulativa, la qual treballa menys en les arrels de les personalitats. A fi de no vulnerar la dúctil fragilitat de les més petites, es tracta de desembastar l’art de suggerir-les sense empènyer, animar-les sense posseir el seu ànim, i sostenir-les, si de cas, en la seva exploració del món cometen certs errors, i alhora, perquè aquests errors no comportin riscos perillosos per a la seva integritat psico-física, en forma de traumes, pors i inseguretats. Sobretot exagerem aquest mim perquè són moments crucials de la seva vida, on la qualitat del seu tracte cap a elles per la nostra part calarà profundament en el seu comportament ulterior i en la seva cosmovisió de si mateixes, de qui les envolten i de la seva interacció social. És per això que una societat dedicada a la cura de les nenes és una societat condemnada a la tendresa i al respecte.

    No és trivial la tasca: si ho fem bé, oferim bones persones a la societat, la qual cosa és un bon objectiu inicial de tota preescolarització. Si ho fem malament, les llancem a la rutina, a la banalitat, a la pèrdua de perspectives i indefectiblement a la infelicitat, quan no al crim o a la indiferència. De la primera educació sorgeixen per exemple sovint dones submises i mascles dominants, la regla bàsica de la desigualtat injusta. Resumint i dit de manera que sembla una mica exagerat: les nenes són sagrades, fràgils, i la societat ha de tenir excessiva compte d’elles, sense arribar per descomptat a malcriar-les, ni que generin egolatria i egocentrismes propis de la superabundància material i emocional. No és fàcil, insisteixo, per això les persones que s’encarreguen d’aquestes tasques (a més de la part proporcional que ens correspon a cada ciutadana, com a part de la tribu i el seu teixit social), han de tenir unes característiques especials, una intuïció desenvolupada, una mena de devoció i predisposició per a això. No, no val qualsevol. Per tot això formem a les educadores, el personal de suport en aquesta delicada missió, amb uns requisits especials, unes titulacions especials, una psique adequada; perquè en definitiva, busquem per a les més petites al personal més qualificat possible.

    Les darreres quatre dècades de neurobiologia no humana i etologia comparada il·luminen una dada sobre que la emointeligencia animal no humana, que revela que en espècies com els porcs, les vaques, els primats, els simis, els gossos, els gats, els dofins, els còrvids, les gallines i moltíssimes altres espècies, la seva potència i la seva potencialitat corresponen a un nivell similar al de les nenes humanes. Aquesta intel·ligència es manifesta en capacitat d’aprenentatge, en resolució de problemes i conflictes, en comportament, altruisme, expressions i reaccions idèntiques a les de la nostra espècie i altres aspectes. El desxifrat de les equacions plantejades al respecte deriva sempre en el mateix resultat: les no humanes posseeixen valors i virtuts comparables als de nenes humanes d’entre dos a 4 anys d’edat. És un fet científic.

    No obstant això, els animals no humans estan al nostre servei, hem decidit fabricar-los, esclavitzar i executar al nostre plaer i caprici, sense més arguments que els béns econòmics o les satisfaccions personals. El seu pes, la densitat del seu pelatge, la seva habilitat gimnàstica, el seu aspecte, els seus fluxos, … els converteixen en mercaderia circumstancial i provisionalment viva. Segueixen sent les nenes que confirma la ciència, però són tractats com a coses. En harmonia a aquesta cosificació preprogramada, les cures que dirigim cap a aquests animals no humans, cap a aquestes “nenes perceptives” (plenes de possibilitats com les nostres, pors i inseguretats com les nostres, fragilitat i tremolors com els de les nostres nenes), i en concret les cures derivades de la seva criança en estabulació NO és duta a terme per personal qualificat.

    La preparació psicològica per tractar amb no humanes és ridícula o inexistent, reduint-se en el més generós dels casos a advertir de manera vaga sobre males pràctiques, confiant que la criadora-productora sigui bona persona, tot abans de donar-los un pal per gestionar el tema. Massa sovint, la feina de tenir cura de les no humanes és dut a terme per expresidiàries, exassassines, exvioladores, o potencialment tot això, la qual cosa equivaldria a posar a treballar en una guarderia a una condemnada per pedofília … És una feina bruta, de netejar i implicar excrements, on la irritabilitat, les males maneres, els pèssims salaris, la violència i la crueltat campen sense vigilància i sense conseqüències, perquè les no humanes (nenes segons la ciència, recordem-ho en tot moment), al no posseir veu ni drets són tractades de manera cosificada, com munts de carn viva. Els cops, les violacions, les tortures inimaginables, el confinament, la associalitat obligatòria, el pànic, el (ab) ús i totes les crueltats possibles i impossibles, són portades a terme amb impunitat per personal no qualificat, al qual li atorguem un vot de confiança que de cap manera toleraríem atorgar si tinguessin cura de les nostres pròpies nenes. La societat confia perquè en el fons a la societat no li importen les nenes no humanes. Els traumes infantils els cura el ganxo de la cadena d’especejament de l’escorxador.

    Els enregistraments mitjançant càmeres ocultes en granges, escorxadors, fires, vivers, etc., sobre el tracte a les no humanes, la documentació presencial sobre pràctiques nauseabundes de la cria industrial, i la normalitat amb que en les societats es massacra les nenes no humanes és demencial, degradant per al nostre nivell d’humanisme, indignant i repulsiva. No per això falten les veus de les mateixes cuidadores que al·leguen amor per aquestes no humanes de la seva “propietat”. Els orfenats xinesos són paradisos en comparació amb la millor granja del món, però també el torero diu estimar el toro que assassina, també el productor de llet diu respectar a la mare que viola per després executar al seu nadó (al qual també estima), també la pescadora o la caçadora posen amb la seva víctima a la que respecten i estimen … En aquest darrer cas la nena no humana s’asfixia i es dessagna mentre les botxines es fan les fotos pertinents de confirmació del trofeu.

    Independentment dels pretextos i mentides sobre el tracte contra les no humanes, independentment de la corrupció descarada i profunda de la inspecció veterinària mundial (la qual principalment intervé en casos de risc per a la salut pública humana i en cas de pandèmia, per ordenar exterminar milions de nenes no humanes), independentment de qualsevol excusa oferta per justificar el nostre tracte a les altres espècies animals, la veritat és que l’ésser humà comet pedofília quan actua especistament, perquè vulnera, degrada, usa, arrabassa, explota i sacrifica a persones d’edat infantil que van cometre l’error de néixer en altres cossos no antropomòrfics.

    Especisme és pedofília, quan pedofília és menjar-se cabrits, garrins, vedells deslletats, pollastres (el consum d’aviram és el més nombrós del món, i executa a no humanes d’una edat comparativa a les nenes humanes de sis anys). Pedofília és trencar la infància de nenes no humanes per doblegar a la irritabilitat del fuet i que actuïn al circ durant les seves vides “útils”. Pedofília és matar centenars de milions de nadons de pollastre d’un dia de vida, asfixiant-los en bosses d’escombraries. Pedofília és segrestar i separar els nadons de les seves mares en parcs zoològics per subministrar amb “material viu” a altres zoològics. Pedofília és deixar morir a unes nenes no humanes de fam quan l’escopeta mata una mare lactant que anava a buscar menjar per a la seva cadellada. Pedofília és la submissió a una voluntat perversament adulta contra éssers innocents de meravellosa ingenuïtat, que paguen amb la seva confiança i la seva falta absoluta de maldat el preu de compartir planeta amb una espècie tan intel·ligentment bruta com la nostra.

    No es tracta llavors de formar millor al personal que administra els centres d’explotació de no humanes, per dirigir-se cap un impossible ideal benestarista de sofriment mínim, sinó començar a convèncer d’una vegada per totes que les no humanes són persones, amb individualitat, gustos irrepetibles, maneres diferents d’enfocar assumptes. En fi amb altres intel·ligències, altres cultures (en ocasions més desenvolupades que la nostra), més empatia, altres cosmovisions i un mateix desig profund profund profund d’existir.

 

Xavier Bayle, artista plàstic autodidacta en les disciplines de poesia i prosa, dibuix i pintura, fotografia, escultura, instal·lació, vídeo i performance. Artivista per l’alliberament animal i al·lèrgica a qualsevol tipus de discriminació social. Avorrida del sistema pedagògic decideixo anar pel meu compte com a lectora convulsa. Ara viu a Polònia, pràctic permacultura per respecte a la terra ia la Terra, ofereixo productes vegans orgànics i pinto bosses en aquesta línia d’acció. Faig qualsevol cosa que pugui ajudar els animals. Entenc la lluita animalista com autodefensa, una extensió lògica dels drets humans, on totes les individues necessitem drets fonamentals a vida, llibertat i integritat, incloent-hi prioritàriament el medi ambient on exercir-les. El sentit de la meva vida?: Contemplar la migració de les aus, comptar tots els fulls d’herba i les ones del mar, vigilar que plogui cap avall i recollir nous i bolets.

2957

Durant la massacre de nenes oficialment anomenada Guerra de l’Iraq, una marine nord-americana que conduïa un tanc durant les operacions, va testimoniar en una xarxa social que la visió a través de la finestreta del cuirassat li recordava literalment a la dels videojocs, als quals era molt aficionada. Jugant jugant, matava àrabs. D’aquesta manera desprenem que per a les soldades fàcilment la guerra és un joc. Suposo que exceptuant quan els toca morir, llavors se l’anomena Game Over.

Els videojocs són importants, són patriarcals i mantenen a la societat adulta consumidora d’ells infantilitzada, esbalaïda, incapaç de fer-se responsable de les seves accions, així com de prendre decisions mínimament útils, més enllà de triar arma, nivell de pantalla o personalitat de la jugadora virtual. És clar, per què pensar podent obeir…, atès que no podem canviar la realitat, sempre és bo tenir alguna distracció on evadir-nos dels nostres deures socials i necessitat d’educar.

No obstant això una bona part de l’educació que rebem és social, basada en repetició de comportaments, paràmetres, judicis i valors; i atès que som animals socials, deduïm d’això que això que veiem, podem tendir a reproduir-lo. Llibres interessants de crítica constructiva, reforcen la idea d’un món en constant qüestionament, en evolució, resumidament parlant. Llibres destructius d’odi, discriminació, violència i menyspreu, reforcen idees de destrucció i involució. Bufar i fer ampolles.

L’empresa Microsoft Espanya pretén llançar al mercat un nou i innecessari videojoc per a la gent estúpida addicta a ells, creat al seu torn per l’empresa Reco Technologies, basat en la tortura i assassinat de toros. La consumidora feliç obtindrà l’eterna glòria de les toreres, executar a alguns toros dolents dolentíssims. Els quals, imagino, no cagaran de terror i laxants, no pixaran de pànic escènic, no ploraran de desesperació i nàusea, no enfonsaran els genolls a la sorra digital vomitant la seva vida com els reals, no mugiran desesperats implorant la fi de tanta tortura i en definitiva no tacaran de brutícia la catifa de les videojugadoras. Els videojocs tenen els seus avantatges…

L’empresa per la seva banda -tota paternalisme i arrogància-, apel·la a la tolerància, al respecte i a la llibertat d’expressió en defensa de la seva intenció de fer-ho, davant de les lògiques crítiques rebudes a la realització del negoci. D’altra banda no és cap novetat, altres empreses desenvolupen jocs basats en matar mosques, munyir vaques en florides granges, aixafar paneroles, tirotejar monstres de l’espai, rebentar zombies, eviscerar trolles, desmembrar guerreres ninja, … i un ampul·lós assortiment de vulneracions digitals amb abundant profusió de cacúmens disgregats, sistemes intestinals saltarins i esquitxades de plasma.

Moltes de les consumidores de videojocs (però ni de bon tros totes) no sols són mascles, també són menors d’edat, de manera que ja de pas heretem a les nenes una societat injusta basada en solucions fàcils de gallet suau, en lloc de heretar-les la crítica a ella i les alternatives. En lloc de protestar per la societat feixista en la qual ens obliguen a aosbrevivir, esperem que les nenes ens treguin algun dia les castanyes del foc, resant perquè ho facin millor que nosaltres. Per a tal fi, els oferim videojocs i sistemes de valors egòlatres i depredadors, mentre creixen a l’arrorró de la nostra màxima saviesa: encongir d’espatlles mentre diem amb somriure babau “la vida és així”. I com la vida és així, les heretem l’egoisme i l’egolatria indiferent en lloc d’oferir la solidaritat, el diàleg, l’esperança constructiva i el sentit de l’objectivitat crítica. No crec en el sistema educacional, començant per les mares, però quan avui dia centenars de milions de nenes amb tens rictus d’odi davant de la pantalla li poden fer una manoletina o un verònica a un herbívor virtual esperant ser prou hàbils per clavar les banderilles i l’espasa fins al fons de la tràquea, és senyal que la societat seguirà sent injusta, les mercaders seguiran sense tenir escrúpols, i moltes mares, santes senyores, seguiran sent poc menys que subnormals. Perquè la vida és així.

Arribarà algun dia en què totes ens declarem incondicional i feroçment la pau? Per descomptat això no serà llegint el futur en els pòsits del cafè o del te, carregant les nostres armes i esclatant enemigues digitals, apunyalant toros, invocant absurdes deesses, resant en miserables temples, cometent vot en caricatures de democràcies que ja no enganyen, creient a polítiques farloperas i assassines, confiant en uniformades o qualsevol disciplina de similar característica. Així no. Ens sorprèn quan una presidenta no intenta matar-nos a totes de fam, d’intoxicació, de fàstic, d’injustícia o de guerra, però no hauria de ser la vida un assumpte superlatiu? No devem el nostre benestar bàsicament al preu de la vida? En lloc d’això ens ofereixen videojocs que ensenyen l’art i l’estratègia de matar, relleus generacionals de les pel·lícules feixistes de Gibson, Stallone i altres brosses substitutes de Manolete (déu beneeixi a Islero), Tomàs, Jezulín i altres horteres, de doctes professores a l’alçada de les neonazis, Merkeles o Rajoyes -per citar idiotes immediates -, … i en general un sistema lúdic/educatiu basat en opiacejar al poble amb el tuf de les patates fregides i l’enganxós kechup.

No, no són només videojocs, és l’esquema dislocat d’un món histèric que agonitza entre bilions d’inútils “m’agrada” al feisbuc, perquè els canvis reals esdevenen més enllà de les pantalles, els canvis reals esdevenen a la dissidència, a la desobediència civil, en el qüestionament al tot, perquè el sistema s’alimenta de compres, d’indiferència, de parasitisme, d’absència de participació, de delegació de voluntats, de bilions de gent encongint-se d’espatlles amb somriure babau. La vida no és així.

L’únic permanent en l’Univers són els canvis. Qui no participa activament en els processos de canvi obligatori de les societats, existeix llavors com paràsita dels èxits que altres persones predecessores van aconseguir per a ella mateixa. Per això estem forçades a millorar, per altruisme i per deute contret amb les generacions que vindran, deutores des de l’instant de néixer del nostre pretèrit i esdevenidor camí evolutiu. Va més enllà dels videojocs, va al model de societat, començarà a plantejar-nos si volem escollir extinguirnos al so de la cançó de l’estiu o volem començar a demostrar que ja toca la revolució del cor i el cervell, de l’empatia i la justícia, de la igualtat, de la vida, en resum, a la banda interessant de la pantalla, el nostre.

 

Xavier Bayle, artista plàstic autodidacta en les disciplines de poesia i prosa, dibuix i pintura, fotografia, escultura, instal·lació, vídeo i performance. Artivista per l’alliberament animal i al·lèrgica a qualsevol tipus de discriminació social. Avorrida del sistema pedagògic decideixo anar pel meu compte com a lectora convulsa. Ara viu a Polònia, pràctic permacultura per respecte a la terra ia la Terra, ofereixo productes vegans orgànics i pinto bosses en aquesta línia d’acció. Faig qualsevol cosa que pugui ajudar els animals. Entenc la lluita animalista com autodefensa, una extensió lògica dels drets humans, on totes les individues necessitem drets fonamentals a vida, llibertat i integritat, incloent-hi prioritàriament el medi ambient on exercir-les. El sentit de la meva vida?: Contemplar la migració de les aus, comptar tots els fulls d’herba i les ones del mar, vigilar que plogui cap avall i recollir nous i bolets.

LA PLOMA

2049
A la xarrada de les II Jornades Veganes de Benissa, haguí de passar massa ràpidament per damunt d’eixa patètica masculinitat que s’amaga darrere de...

NUTRICIÓ

4276
T'agraden les tradicions? i la cuina? Ara ja pots gaudir d'ambdues sense fer mal a ningú. La TVA ha el·laborat els plats tradicionals del...