Etiquetes Entrades etiquetades amb "maltractament"

maltractament

4652

Vull mostrar la meva absoluta condemna i repulsa pel recent assassinat d’una persona a la localitat vallisoletana de Tordesillas, a Espanya; el seu nom era Elegido, que va ser mortalment agredit amb llances per una horda de salvatges en un ritual pagà, per no dir satànic, en nom d’una «verge» catòlica. El salvatge ritual tenia l’aprovació de l’alcalde i aquest al seu torn del seu partit: el PSOE. Aquest assassinat legal també va ser recolzat per l’antiètica dels que governen aquest vergonyós país: el PP. Envio el meu màxim agraïment i admiració als valents activistes que van viatjar a Tordesillas amb la intenció d’impedir aquest covard crim, molts dels quals van ser agredits amb cops i pedrades. Cada any som més les persones que ens vam manifestar per exigir la prohibició del Torneig del Toro de la Vega; la raó, la sensibilitat i el món sencer estan del nostre costat.

En aquesta ocasió vaig a parlar d’un concepte molt important sobre el qual no tots els vegans estan familiaritzats: el sensocentrisme, què és? Què té a veure amb el veganisme?

Per poder pensar racionalment hem de tenir present la diferència entre teoria i pràctica, és a dir, diferenciar les raons del que fem d’allò que fem. Com cada vegada més gent informada sap, el veganisme és la pràctica consistent a rebutjar el consum de tots els productes i serveis d’origen animal. Qui és vegà segueix una alimentació vegetariana pura (sense productes d’origen animal), rebutja els espectacles amb animals (tauromàquia, circs, zoològics, hípica, etc), rebutja els materials d’origen animal, rebutja l’experimentació amb animals, etc. La raó perquè algú rebutgi totes aquestes pràctiques en tants àmbits diferents no pot ser altra que evitar perjudicar «als animals»; i quan dic «animals» em refereixo a tots els animals, inclosos els humans, és a dir, el veganisme sempre es practica per una raó ètica. Però, la raó per practicar el veganisme és el respecte a tots els animals? Encara que sembli sorprenent, la resposta és no.

En el meu anterior article, titulat «Sobre la llibertat», vaig explicar que l’Ètica posa límits a la nostra llibertat quan ens dóna les raons per les quals hem d’actuar d’una manera i no d’una altra, d’aquí la seva gran importància com a directora de totes les activitats humanes, inclosa la política. En la seva essència, l’Ètica ens exigeix ​​que no es tracti a totes les coses de la mateixa manera: unes coses han de ser respectades, a les quals se les anomena «persones» (*) i altres coses poden ser usades, tallades, colpejades, etc. Com sabem quines coses han de ser respectades? és a dir, com sabem quines coses són persones? Com ja vaig dir, la veritable resposta a aquesta pregunta no és «els animals», encara que aquesta resposta sigui més còmoda causa de la facilitat que té per arribar a la gent.

Actualment vivim en societats en què es considera que només són persones els animals de l’espècie humana, els Homo Sapiens; a aquesta cosmovisió o visió del món és la flama antropocentrisme i la posada en pràctica ens envolta per tot arreu: festes cruels cap als animals no humans, zoològics, caçadors, pells, cuir, carnisseries, granges, escorxadors i un llarg etcètera. L’antropocentrisme té com a conseqüència que el respecte als humans sigui considerat una obligació ètica, mentre que el respecte als animals no humans sigui considerat una opció personal. En aquest article no entraré a rebatre els arguments antropocentristes, sinó a explicar breument quines coses han de ser respectades.

Algú podria dir que totes les coses han de ser respectades, però en aquest cas no hi hauria diferència entre trepitjar una pedra i trepitjar el cap a un humà que està estirat prenent el sol, ja que totes dues coses, pedra i humà, estarien sent respectades per igual. Per això quan parlem de «respecte» ens referim al respecte cap a aquelles coses que tenen interessos, per exemple, un humà que no té l’interès que li trepitgin el cap, no serà respectat si es frustra aquest interès trepitjant-li el cap, la qual cosa molt probablement li causarà patiment. Els interessos pertanyen a una consciència, a aquesta o a aquella consciència, però sempre a una consciència, i aquesta és la característica que marca la diferència entre la cosa i la persona. Si una cosa té consciència llavors els seus interessos s’han de tenir en compte en el càlcul ètic, si algú digués el contrari llavors es contradiria a si mateix (i ens estaria enganyant) en negar els seus propis interessos. En resum, vam arribar a la conclusió que les coses que han de ser respectades són aquelles coses que tenen una consciència, és igual el seu regne, la seva espècie, la seva raça, el seu sexe, etc, és a dir, una consciència és una persona; a aquesta idea se li diu sensocentrisme i a la seva posada en pràctica se li diu veganisme.

  (*) Alguns, apel·lant al diccionari, afirmen que només són persones els humans, però si llegissin els diccionaris de fa segles es portarien una sorpresa, ja que molts humans no eren considerats persones i els diccionaris reflectien aquesta realitat. A més, aquesta afirmació no és certa avui, doncs una persona és tot subjecte de dret, per això les empreses, estats, etc són considerats persones no físiques, les quals tenen drets. Els diccionaris sempre es van adaptant a la realitat i la realitat és que no hi ha cap raó per no respectar els que pertanyen a espècies no humanes, tal com fem amb els que són humans.

 

David Díaz és Tècnic Superior en el desenvolupament de productes electrònics, però va començar a estudiar programació informàtica als 12 anys fins que a la universitat va ser perdent la motivació segons l’anava guanyant cap a la Filosofia. A l’estiu de 2007 va decidir fer-se vegà i començar a fer activisme en defensa dels animals. El 10 d’agost de 2008 va crear el bloc www.RespuestasVeganas.Org en el qual dóna respostes als arguments que se solen presentar contra el veganisme. És soci de diverses organitzacions veganes i afiliat al Partit Animalista PACMA.

6697

Entrevistem al Roger Olmos, un il·lustrador que té publicats més de 50 llibres il·lustrats i té entre d’altres premis tres White Ravens. Ha treballat també en publicitat i televisió. Recentment ha tret el seu llibre més personal “Sin palabras”, amb el suport de FAADA i l’editorial Logos. Roger ens explica com va sorgir la idea de fer aquest llibre i la seva experiència com a il·lustrador i ARTivista pels Drets Animals.

 

 

2662

Un centenar de persones van acudir a la concentració convocada per PACMA davant del Parlament de Catalunya per demanar la fi dels correbous i les anomenades “tientes” per a turistes. La intenció del Parlament és legalitzar aquests espectacles amb els vedells, consistents a seleccionar en públic aquells amb major “bravesa” per després ser torejats, la qual cosa suposaria un pas enrere en la història de Catalunya.

 

 

3188

No fa gaire, l’aparició a Xile d’una rasa amb els cadàvers d’uns 1.500 vedells va omplir els diaris en aquest país. La troballa va tenir lloc als terrenys de l’empresa neozelandesa Manuka, líder en producció de llet a Xile.

En un fet gairebé sense precedents, un polític, el diputat Fidel Espinoza del partit PS, denuncia aquests fets com a maltractament animal i psicològic per als treballadors, obligats pels encarregats a aniquilar milers d’animals a l’any (uns 5.000). La fi és que no consumeixin la llet de les seves mares. El diputat assegura que si aquests fets haguessin tingut lloc al país d’origen, molts dels responsables ja estarien a la presó.

Fins ara sabíem de la destinació de les vaques destinades a la indústria lletera, condemnades a viure connectades a unes màquines que els van extraient la llet fins a l’extenuació, provocant ferides sagnants i severes infeccions a les mamelles. Serà per això que la llet comercial, carregada de pus, sang i patiment, ha d’anar liofilitzada, pasteuritzada i mil coses més. En el llibre “Gomorra”, Roberto Saviano ens explica el mètode que utilitza la màfia italiana en les seves explotacions ramaderes: “les mamelles de les vaques es netegen constantment, dos, tres, quatre vegades al dia; cada vegada que cal posar-los les ventoses dels munyidors automàtics, els mossos de quadra han de netejar-les. Sovint les vaques emmalalteixen de mastitis i altres patologies similars, i comencen a segregar pus i sang; però en cap moment se’ls prescriu repòs: simplement cal netejar cada mitja hora, ja que, en cas contrari, el pus i la sang acaben a la llet, fent malbé barrils sencers”

Al fil d’uns mètodes que bé podríem definir com mafiosos, -però que són legals-, les vaques són inseminades periòdicament per garantir cries de vedells que seran separats de les seves mares a les hores de néixer amb la finalitat que no “robin” la llet que ha de ser comercialitzada. Les mares pateixen frustració en ser separades dels seus petits, la destinació serà l’aïllament en diminuts habitacles per evitar moviments que alenteixin el seu engreix, i seran alimentats amb una porqueria artificial. En poques setmanes són enviats a l’escorxador. Els nadons femella es queden en l’explotació i tindran la mateixa destinació que les seves mares, a les que prenen el relleu quan aquestes són enviades a l’escorxador més mortes que vives després d’una vida d’explotació.

Hi ha granges en les quals els mascles nounats “destorben” i es desfan d’ells en no ser rendible l’engreix o no tenir les instal·lacions apropiades per a això, com era el cas de l’empresa Maluka, en què els vedells són matats a cops i després sepultats, encara que molts continuen vius quan són enterrats o llançats a l’aigua segons testimoni de les mateixes persones treballadores.

No és aquest l’únic cas conegut de crueltat cap els tendres vedells nounats. En diverses investigacions hi ha testimonis gràfics en què veiem com aquests petits, encara insegurs per poder caminar, són arrossegats i carregats violentament en camions, o descarregats amb brusquedat, caient uns sobre d’altres ferint o trencant-se els ossos. Treballadors sacsejant-los, colpejant-los i trepitjant-los al cap no se sap amb quina finalitat, perquè alguns d’ells són enviats a les seves petites cel·les d’engreix on abans moriran a causa de les ferides. També els hem vist abandonats en sacs d’on només sobresurten els seus caparrons, deixats per morir. Si les escenes en què són colpejats cruelment causen indignació, les del seu abandonament enmig del no-res perquè morin de fam provoquen una immensa tristesa.

Al sud d’Itàlia s’han trobat camps amb milers de cadàvers de petits búfals que en el seu moment van ser abandonats a la seva sort. La llet de búfala s’utilitza principalment per a la mozzarella.

Són només nadons, encara no han après ni a mantenir-se dempeus, i tampoc a plantar cara als seus assassins, que algunes protestes internacionals han aconseguit portar davant els tribunals. Mentrestant, la indústria es justifica i fa rentats d’imatge amb publicitat en la qual veiem a vedells amb les seves mares pasturant idíl·lics camps. La realitat és que algunes d’aquestes pràctiques són legals, com la de posar artefactes de ferro a manera de morrió a la boca del vedellet, amb el qual es desespera en no poder mamar la llet de la seva mare. En què estaran pensant els enginyers d’aquests instruments de tortura quan se’ls sol·licita el disseny?

Sovint es creu que deixar de consumir la carn dels animals és suficient per evitar el seu patiment, però la indústria de la llet provoca igual o major sofriment que la primera.

Hi ha multitud de raons per no consumir llet de vaca, per motius ètics i perquè és altament desaconsellada per a la salut humana, per l’alta quantitat d’antibiòtics, hormones i bacteris que conté (recordem les restes de pus i sang de l’animal), perquè provoquen mucositat (està contraindicada pels metges quan estem refredats) i perquè està associada a diverses malalties, com la diabetis, colesterol, esclerosi múltiple, Chron, intestí irritable, càncer de pròstata en els homes i d’ovaris en les dones.

En infinitat de països no consumeixen llet i aconsegueixen calci d’altres aliments com: ametlles, bròquil, figues, avellanes, espinacs, sèsam, julivert, cigrons, escaroles, porro, melassa, coliflor, col verda o cacauets, entre d’altres.

Les raons per deixar de consumir productes lactis són determinants tant per a la nostra salut com per evitar el patiment d’aquests animals.

 

Sóc vegana. Vaig ser una de les fundadores de Libera! i presidenta fins a 2009, així com a delegada del PACMA a Barcelona en la seva primera etapa. Vaig organitzar el primer autocar que va sortir des de Barcelona cap a Tordesillas el 2005, en una croada contra les festes populars amb toros que després em va portar a formar part de l’organització en la primera i única manifestació a Coria (Cáceres) contra l’anomenat “Toro del acerico”, i Medinacelli (Soria) contra el toro de foc. També vaig formar part de l’organització de la més nombrosa manifestació antitaurina a Barcelona des de 1992, prèvia a la prohibició de la tauromàquia a Catalunya. Ara vaig per lliure, encara que sóc portaveu del refugi-santuari Proteger los Inocentes (Lleida).

2704

Entitats de defensa dels animals i els regidors animalistes de Monzón van participar a la xerrada sobre “Voluntariat i maltractament animal” que es va presentar a la Fira del Voluntariat de Monzón.

La xerrada va ser organitzada per l’associació “L’Arca de Santi” amb motiu dels espectacles amb “vaquillas” previstos per a les pròximes festes patronals aprovats recentment pel Patronat de festejos després de més de 20 anys sense celebrar-se i amb l’oposició de CHA, IU, PSOE i associacions animalistes i ecologistes.

 

 

El veterinari José Enrique Zaldívar, de l’Associació de Veterinaris Abolicionistes de la Tauromàquia i el Maltractament Animal (AVATMA), va basar la seva ponència en estudis científics per explicar detalladament els efectes sobre la salut de les vaques que són utilitzades en aquests espectacles, quedant demostrat científicament que existeix maltractament.

Julio Ortega Fraile, representant de la Plataforma Mans Vermelles i delegat de Libera!, va dividir la seva exposició en dues parts. A la primera va tractar el tema del voluntariat animalista i les dificultats econòmiques i socials a què està sotmès el col·lectiu per ser un àmbit de treball sense cap tipus de reconeixement sociocultural. La segona part la va dedicar a demanar explicacions al regidor de festes i medi ambient, Javier Vilarrubí, responsable directe del retorn de les “vaquillas” a Montsó, que no va assistir a l’esdeveniment.

El regidor de la CHA, Álvaro Abadias, ha recordat que Montsó és un municipi pioner a Aragó en protecció dels animals i que no es pot tornar enrere.

Segons el parer d’Abadias la ciutadania de Monzón està dividida amb el polèmic retorn de les “vaquillas” perquè desconeixen els costos reals d’aquest tipus d’espectacles.

A l’acte va assistir el diputat a les Corts, Chesús Yuste, que ha assenyalat l’obligatorietat de complir la legislació i la necessitat d’exigir-ho políticament si cal.

2516

L’Associació animalista Libera! ha iniciat una nova estratégia per plantejar la reconversió del zoològic de Barcelona.

Durant uns mesos es duran a terme unes entrevistes a la sortida del zoo adreçades bàsicament a la ciutadania barcelonina per a conèixar un seguit de qüestions, fent èmfasi en aspectes com l’educació, uns dels principals eixos amb els que es justifica aquesta mena de centres d’explotació.

 

 

En, aproximadament, quatre mesos esperen tenir els resultats de l’enquesta que faran públics i continuar endavant fins aconseguir la reconversió.

2826

Al moment de redactar aquesta columna vinc tornant del 12 Congrés Mundial de Bioètica, que es va realitzar a Ciutat de Mèxic els passats 25-28 de juny de 2014. Organitzat per la International Association of Bioethics, aquest gran esdeveniment que va convocar a més d’un miler de persones, va comptar en aquesta versió amb dues sessions dedicades íntegrament a la relació entre humans i no humans. Aquestes sessions, “Animal Ethics” i “Reflexions socials i bioètiques sobre el moviment dels Drets Animals a Llatinoamèrica” van ser els segments específics que es van referir a la qüestió del tractament que dispensem als animals no humans, des de diferents perspectives científiques i acadèmiques.

En ambdues sessions, més d’una dotzena d’investigadors i investigadores es van referir a diferents problemàtiques, tals com la investigació amb animals, els animals silvestres en captivitat, la selecció artificial en els gossos domesticats, les granges industrials, l’ètica en l’alimentació, els problemes de la tinença no responsable d’animals, el moviment dels Drets pels Animals a la regió, entre d’altres. Les ponències, transversals a diverses disciplines científiques i humanístic-filosòfiques, van tenir en comú la reflexió crítica i les propostes que van apostar per una ètica inclusiva dels animals no humans.

A dia d’avui, la bioètica se centra en els problemes ètics de la biomedicina, i gran part del congrés va reflectir aquesta tendència. Per això mateix, és d’agrair tant a l’organització del congrés, com al comitè científic i els i les investigadores participants, que els animals no humans i el qüestionament del especisme antropocèntric hagin tingut un lloc al congrés mundial d’enguany, dins de les propostes i desafiaments per a una bioètica més àmplia. Al meu parer, això no és sinó la mostra que la preocupació pels animals és una incomoditat moral urgent, que inquieta, i que ens crida a pensar i actuar. I així mateix ho van manifestar els investigadors i participants d’aquests dos segments, en proposar noves perspectives i desafiaments per a la ciència, les humanitats i l’ètica en relació als animals no humans.

És important que tots i totes els qui busquem la superació del especisme, intervinguem de manera activa en aquells espais en què treballem i en els quals desenvolupem la nostra vida i que ens són quotidians. Cada dia i sense parar. Perquè aquesta és l’única manera de “apurar” la revolució d’aquest segle, la dels drets dels animals no humans.

Sóc vegana i des de la meva infantesa m’ha preocupat la relació especista antropocèntrica que la humanitat manté amb la resta dels animals. Encara busco respostes a moltes preguntes d’aleshores. Sóc Treballadora social, màster en Filosofia Política i màster en Bioètica i Dret. Actualment estic escrivint la meva tesi doctoral en Filosofia, tractant sobre els límits de la filosofia moral, la bioètica i els drets dels animals. He estat activa en el món del animalisme des de fa més d’una dècada, sempre amb un peu en la teoria i un altre a la pràctica. Comparteixo la meva vida amb el meu marit, tres gates i un nombre sempre canviant de gats rescatats del carrer als quals donem en adopció.

3359

El passat mes de Desembre es va estrenar el documental: “Febrero, el miedo de los galgos”, una producció de Waggintale Films, que ha comptat amb col·laboració del voluntariat de l’ONG SOS Galgos. Aquest llargmetratge ha comportat dos anys de treball no remunerat i s’ha fet amb la finalitat de mostrat la realitat de més de 50.000 llebrers arreu de l’estat.

 

 

A través de la Mila, una femella rescatada a Andalusia per l’ONG SOS Galgos i que troba una llar de debò a Barcelona, se’ns relata com és, en el millor dels casos, la vida de milers de llebrers. El documental molt complet, compta amb testimonis dels mateixos “galgueros”, del voluntariat de les protectores i de treballadors de gosseres municipals d’arreu del Sud de la Península. També compta amb una banda sonora molt cuidada composta per Ricard Latorre. Conversem amb la seva directora, l’Irene Blánquez.

2820
tvanimalista

El passat dissabte 14 de Juny, més de 300 persones van manifestar-se a Mataró contra el maltractament animal i per sol·licitar una legislació més efectiva per a protegir als animals.

A principis de Maig, en Rayo, un cadell pit bull, va ser trobat a la zona de les Cinc Sènies de Mataró, l’animal presentava un estat deplorable, algú l’hi havia mutilat les orelles amb unes tisores de podar i després l’havia abandonat en aquesta zona agrícola. El cadell va ser traslladat a Cal Pilé, un dels refugis de la Societat Protectora d’Animals de Mataró (SPAM) on va rebre assistència veterinària. El cas va causar una gran alarma social a la comarca del Maresme ja que fins i tot es va valorar la possibilitat que la brutal agressió que havia patit en Rayo pogués estar relacionada amb l’organització de baralles de gossos. Dos dies després, la Policia Local va detenir l’autor de l’agressió, un jove mataroní de 30 anys. La hipòtesi de les baralles de gossos va ser descartada.

El passat dia 11 de Juny, després d’un judici ràpid, el jove autor dels fets va ser condemnat a quatre mesos de presó, pena que li fou convalidada per una multa de 1.200 euros. La sentencia segons els convocants de la manifestació, Toni Solana i Sandra Oliveras de la recent creada Associació Contra el Maltratament Animal de Mataró, es massa laxa, ja que no implica cap prevenció per eradicar la problemàtica que deriva en casos com els d’en Rayo.

La manifestació va comptar amb la participació del Partit Animalista (PACMA), la Societat Protectora d’Animals de Mataró (SPAM) i la Plataforma Canina de Mataró, encapçalada per una pancarta on es podia llegir “No al maltractament”. La marxa va transcorre per La Riera, passant per davant l’Ajuntament fins a la Plaça de Santa Anna, on l’organització i participants van aplegar-se per llegir un manifest.

Entre les persones assistents també hi havia molts gossos, entre tots ells en Rayo, el qual es troba molt recuperat. Afortunadament, en Rayo ja compte amb una família que l’estima, va ser adoptat poc dies després d’arribar a la Protectora per en Christian, cuidador del refugi de Cal Pilé, i la Silvia, la seva parella.

Després de la manifestació, la seu de la Unió Excursionista de Mataró va acollir una projecció del documental Febrero, El Miedo de los Galgos, organitzada per la Plataforma Canina de Mataró.

2005

La iniciativa ciutadana “Fondo 337” atorgarà 2550 euros a l’entitat que va denunciar la crueltat d’una gossera a Múrcia.

Indignats davant els casos de maltractament animal i la inactivitat d’algunes autoritats a Espanya, un grup de persones va engegar una col·lecta de fons amb l’objectiu d’ajudar a que aquest tipus de casos fossin sancionats. El Fondo 337 va ser creat en 2011 arran de les imatges publicades d’un cadell torturat fins a la seva mort, amb la finalitat d’oferir un suport per recolzar denúncies fundades d’aquests casos de crueltat cap a animals.

A petició de la ciutadania que va recaptar els diners, el Fondo 337 és administrat conjuntament per l’Associació LIBERA!, la Fundació Altarriba, Justícia Animal, GEHVA i la Sociedad Zoológica de Extremadura.

En aquest cas, una recompensa de 2550 euros serà atorgada a l’associació de defensa animal ACTIN a Múrcia, per la seva denúncia de maltractament animal contra l’empresa Esprineco SL, gestora d’una gossera privada a Mazarrón. Amb l’assistència lletrada del despatx DeAnimals, la denunciant acusa a aquesta gossera de provocar el sofriment i la mort de diversos animals.

El passat mes de desembre, més de 20 gossos procedents d’aquestes instal·lacions que havien estat adoptats per l’associació denunciant van morir per parvovirosis i lesions. A partir d’aquí, la recerca de ACTIN, les declaracions escrites de més de vint testimonis (particulars i protectores) i els informes de diversos veterinaris, revelaven un panorama desolador.

Segons la denunciant, Esprineco manté als gossos en les seves instal·lacions de Mazarrón en condicions molt cruels: alimentació insuficient, brutícia extrema, paràsits i falta d’assistència veterinària enfront de lesions o dolències greus. ACTIN denuncia a més que gats aterrits són introduïts en les mateixes gàbies amb gossos, i que “malgrat que Esprineco rep diners de l’erari públic per atendre a aquests animals vulnerables, la gossera ha estat responsable d’un maltractament animal continuat, causant la mort de diversos gossos i gats” afirmen des de l’associació.

Actualment aquesta empresa té subscrits contractes de recollida i custòdia d’animals abandonats amb 10 ajuntaments de Múrcia.

Gràcies a aquesta denúncia, tres persones pertanyents a Esprineco han estat ja imputades i cridades a declarar davant el Jutge, per un presumpte delicte de maltractament animal. L’empresa ha estat denunciada a més per presumpta apropiació indeguda, estafa i frau a Hisenda i Sanitat.

Representants del Fons 337 esperen que aquest suport econòmic pugui ser emprat per ACTIN per cobrir les despeses relacionades amb la denúncia i recolzar esforços dirigits a obtenir una condemna exemplar. El Fondo alerta que els ajuntaments, com el de Mazarrón, no poden eludir la seva responsabilitat davant casos de maltractament animal, máxime quan es tracta d’empreses expressament contractades per prestar el servei municipal de custòdia d’animals, un servei públic i competència ineludible del consistori.

LA PLOMA

2176
A la xarrada de les II Jornades Veganes de Benissa, haguí de passar massa ràpidament per damunt d’eixa patètica masculinitat que s’amaga darrere de...

NUTRICIÓ

3747
Barcelona degusta, el salo de l'alimentació per al consumidor, s'ha celebrat els dies 2, 3 i 4 de desembre al recinte de Monjuïc de...