Etiquetes Entrades etiquetades amb "especista"

especista

2775

Amb motiu del cruel festeig denominat com Toro de la Vega ens dirigim de bon matí al tristament famós poble de Tordesillas, és més que coneguda la seva festa que consisteix a acorralar un toro entre tot un poble perquè després mig centenar de persones a peu i a cavall armats amb mortíferes llances el torturin fins a la mort.

Des del punt de vista del maltractament i assassinat, no dista molt de les curses de braus, si bé aquí el linxament és, si cap, més desigual, un herbívor pacífic, només indefens contra tot un poble enaltit per l’alcohol i encoratjat per l’anonimat que et donen les masses, usant armes afilades i cavalls, espectacle cruel i covard.

No obstant això aquesta lluita en contra del Toro de la Vega crec que té un caràcter molt especial, ha aconseguit posar a una immensa majoria en contra del maltractament animal, en contra de la barbàrie, del gaudi causat pel dolor aliè, de la crueltat.

Elegido, tristament serà una víctima més, igual d’innocent que els milers de pollastres, vaques, porcs, bens, cabres, etc que moren cada dia als escorxadors sense cap necessitat, però la crueltat del seu martiri i l’alegria de tot un poble que gaudeix amb el seu dolor, han aconseguit unir als defensors dels animals, han aconseguit que molta gent empatitzi amb una víctima individual, amb rostre, amb nom. Això pot esdevenir en una cosa molt poderosa per seguir guanyant batalles en defensa dels que no tenen veu, per això crec que és tan important construir una força extraordinària per aturar aquesta barbàrie, al marge, clar que qualsevol lluita que tingui com a finalitat salvar la vida d’un innocent està més que justificada i hauríem de fer tot el possible per guanyar-la.

Tot just entrar al poble un calfred recorre el nostre cos, ens intentem confondre entre la multitud, però és impossible, tant és que portis una samarreta amb la bandera d’Espanya o una cervesa a la mà per intentar mimetitzar-te amb els habitants del poble, les nostres cares de tristesa ens delaten, en contrast amb les seves cares d’alegria i el seu grau d’intoxicació etílica, no vam trigar a rebre tot tipus d’insults; “feu mala olor”, “porques aneu a rentar”, “drogoaddictes”, “porretes” … està clar el nivell de masclisme i classisme d’aquesta gent, està a l’altura del seu especisme. No ens queda una altra que intentar abstraure’ns, ficar-nos en una bombolla i intentar mirar a l’infinit, sinó la ràbia tan immensa que sentim podia desembocar en una situació perillosa.

Després de creuar tot el poble ens adrecem al punt de trobada i veiem més activistes, ha vingut gent de tota la geografia espanyola, noliejant autobusos i en vehicles propis. Fins i tot francesos i italians, però a causa de la clandestinitat en l’organització i la por a infiltrats hi ha molta desinformació i gairebé ningú sap amb certesa el que hem de fer. Tinc clar que és millor que la situació de l’any passat, on érem tots junts, vam ser fàcilment identificables i controlats per la policia en tot moment, d’aquesta manera ens va ser impossible intentar aturar la massacre.

Vaig amb la meva mare, la meva cosina i els meus amics a la trobada amb Juanjo i Pedro Jesús que saben el que ha de fer el seu grup, el grup majoritari intentarà aturar el torneig a l’entrada de la Vega, a la glorieta, nosaltres més amunt, el reglament diu que no es pot deixar anar a Elegido si hi ha perill per als participants, per això la nostra estratègia serà intentar tallar la carretera amb una cadena humana, i d’aquesta manera retardar el torneig fins a les 12 hora a la qual ja no podrà ser efectuat.

El nostre grup és poc nombrós i estem espantats, molta gent ha baixat a la Vega en sentir que no érem suficients, tot i així vam decidir intentar-ho, a les deu cinquanta-cinc ens asseurem a terra, els minuts passen i a menys de 30 segons d’emprendre la nostra acció, veiem com una noia tocant un xiulet es tira a terra, en qüestió de segons la segueixen més activistes nosaltres inclosos, no ens coneixíem entre nosaltres però hem actuat a l’hora.

Un cop a terra comencem a ser insultats, escopits … però almenys la guàrdia civil evita que ens agredeixin, ens unim i coregem consignes a favor dels animals, el temps passa i no ens desallotgen, la policia està ocupada encarregant-se del grup de la rotonda, el temps passa i la nostra confiança puja, potser ho aconseguim, però la policia arriba i se’ns enduen per la força.

A les 11:30 deixen anar el toro, Elegido passa pel costat de nosaltres, bell, fort, espantat, sense saber perquè el persegueixen, un company crida “A per ells Elegido!! estem amb tu!!” ara tot és tristesa molts vam començar a plorar, la gent del poble, continua insultant, escopint-nos, burlant-se del dolor d’Elegido i del nostre, “ja l’han matat foteu-vos!!” gent gran, nenes … amb un odi i una agressivitat dins que mai vaig pensar que existís, crec que aquesta gent no té solució, mai havia sentit tanta maldat en estat pur, a més ens fa l’efecte que som la màxima atracció, la gent se centra més en insultar i llançar pedres que en el bou en si.

Una companya és agredida per una pedra llançada covardament des de la multitud, a més de múltiples agressions més, nosaltres seguim aguantant insults i amenaces de gent treta d’una pel·lícula de terror. La policia ens ajunta amb la resta de companys, en aquests moments a la Vega, Elegido està sent massacrat i els nostres companys són apedregats. Elegido mor, la seva agonia acaba. Treuen l’assassí a coll. Sentim ira, odi, ràbia impotència.

Ens anem amb molta impotència, impotència per saber que d’haver estat uns pocs centenars més (vam ser al voltant de 500) i millor organitzats aquesta barbàrie s’hauria aturat, ràbia per sentir que si només un 10% de les persones assistents a la manifestació de Madrid haguessin acudit aquí, això s’hauria aturat. L’única part positiva és veure que queda gent bona, tots els i les activistes que van arriscar la seva integritat per defensar Elegido, majoritàriament dones valentes, amb una determinació indestructible, la valentia d’unes poques persones contra un poble de covards assassins.

M’agradaria demanar més implicació, lamentar-se des de casa no serveix de res, en canvi la presència a Tordesillas és valuosíssima. Aquí vam poder apreciar el valor de l’acció directa, com no podem romandre impassibles davant les injustícies, més quan la vida d’un innocent està en joc.

No crec que aquest poble sigui capaç d’aguantar la pressió social a la qual es veu sotmès, no crec que puguin seguir vivint ancorats a l’edat mitjana, ho podem aturar però per això cal que ens involucrem, no val amb 500 persones, hem de ser almenys 5000, llavors ningú podrà aturar-nos, i potser sigui una gran victòria a la qual seguiran moltes més en favor dels drets dels animals.

 

Alberto Peláez és corredor de muntanya, especialitzat en ultrafons, amb un gran nombre de victòries a l’esquena, vegà i activista pels drets dels animals, tracta de transmetre un missatge de compatibilitat entre una vida de respecte a tots els éssers vius i l’esport d’alt rendiment.
Tècnic superior en Activitats Físiques, entrenador personal i bomber de professió, reparteix el seu temps entre l’esport i l’ajuda dels animals col·laborant amb diverses societats protectores, donant xerrades i transmetent les seves experiències portant una vida vegana i activa.

6559

Entrevistem al Roger Olmos, un il·lustrador que té publicats més de 50 llibres il·lustrats i té entre d’altres premis tres White Ravens. Ha treballat també en publicitat i televisió. Recentment ha tret el seu llibre més personal “Sin palabras”, amb el suport de FAADA i l’editorial Logos. Roger ens explica com va sorgir la idea de fer aquest llibre i la seva experiència com a il·lustrador i ARTivista pels Drets Animals.

 

 

2484

L’Associació animalista Libera! ha iniciat una nova estratégia per plantejar la reconversió del zoològic de Barcelona.

Durant uns mesos es duran a terme unes entrevistes a la sortida del zoo adreçades bàsicament a la ciutadania barcelonina per a conèixar un seguit de qüestions, fent èmfasi en aspectes com l’educació, uns dels principals eixos amb els que es justifica aquesta mena de centres d’explotació.

 

 

En, aproximadament, quatre mesos esperen tenir els resultats de l’enquesta que faran públics i continuar endavant fins aconseguir la reconversió.

3308

El passat mes de Desembre es va estrenar el documental: “Febrero, el miedo de los galgos”, una producció de Waggintale Films, que ha comptat amb col·laboració del voluntariat de l’ONG SOS Galgos. Aquest llargmetratge ha comportat dos anys de treball no remunerat i s’ha fet amb la finalitat de mostrat la realitat de més de 50.000 llebrers arreu de l’estat.

 

 

A través de la Mila, una femella rescatada a Andalusia per l’ONG SOS Galgos i que troba una llar de debò a Barcelona, se’ns relata com és, en el millor dels casos, la vida de milers de llebrers. El documental molt complet, compta amb testimonis dels mateixos “galgueros”, del voluntariat de les protectores i de treballadors de gosseres municipals d’arreu del Sud de la Península. També compta amb una banda sonora molt cuidada composta per Ricard Latorre. Conversem amb la seva directora, l’Irene Blánquez.

4685

Conferència íntegra de la psicòloga social Melanie Joy a Barcelona. Melanie Joy és psicòloga graduada a Harvard, professora de psicologia i sociologia de la universitat de Boston, reconeguda oradora i escriptora. La Doctora Joy és a més la fundadora i presidenta de Caan – Carnism Awareness & Action Network , una organització caritativa dedicada a fomentar la consciència i la transformació sobre el carnismo, el sistema de creences invisible que condiciona la gent a menjar certs animals.

 

VERSIÓ EN ESPANYOL: (original en anglès més avall)

 

Per què mengem uns animals i no els altres? Aquesta i altres preguntes respon Melanie Joy en aquesta xerrada en la qual s’explica què és el carnisme, l’invisible sistema de creences que compon les nostres percepcions sobre la carn que mengem fent que estimem a alguns animals i ens mengem a altres sense saber per què. Donant llum a aquests mecanismes invisibles del carnisme, Joy fa que les persones oients i lectores puguin estar ben informades com a consumidores i que la ciutadania s’empoderi per prendre les seves pròpies decisions.

 

VERSIÓN ORIGINAL EN INGLÉS:

 

Melanie Joy ha rebut el Premi de l’Institut d’Ahimsa Jainology (alguns dels guanyadors anteriors han estat el Dalai Lama i Nelson Mandela), que li va atorgar la Cambra dels Comuns de Londres. També ha rebut el Premi Empty Cages, concedit pel govern de la ciutat de Milà.

La Doctora Joy és autora del premiat llibre “Per què estimem els gossos, ens mengem als porcs i ens vestim amb les vaques” publicat en castellà per Plaza i Valdés Editors, Espanya i Igualtat Animal després d’haver estat ja publicat en nou idiomes .

2983

En aquesta primera reflexió parlaré sobre la llibertat. La propaganda liberal ha aconseguit que l’opinió pública estigui associant la idea de «llibertat» amb la idea de «bé» o de «correcte», però en fer-ho es comet un greu error des d’un punt de vista ètic.

A què ens referim quan diem «llibertat»? El diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola (RAE) defineix «llibertat» (del llatí libertas, -atis) com la «facultat natural que té l’home d’obrar d’una manera o d’una altra, i de no obrar, pel que és responsable dels seus actes». Aquesta definició, que és la primera accepció, és la més important de totes perquè ens ajuda a diferenciar els fets físicament determinats i els fets aleatoris d’aquells que algú va decidir que havien de succeir. Per exemple, quan inesperadament el vent desprèn un objecte i aquest arriba al cap d’una persona no jutgem èticament el vent ni l’objecte, sinó que solem pensar que el que ha passat ha estat resultat de la «mala sort». En canvi, si aquest objecte va ser llançat expressament per una altra persona llavors no pensem en «mala sort», sinó que pensem que aquest algú va decidir fer-li mal i l’hi en va fer, és a dir, jutgem èticament les intencions i conseqüències produïdes per aquesta persona.

La relació entre llibertat i ètica és molt important, ja que jutgem èticament les persones perquè assumim que actuen lliurement, és a dir, perquè assumim que la llibertat existeix. La definició que la RAE fa de la paraula «llibertat», la qual té reminiscències masclistes, limita la seva possessió als animals de l’espècie humana (Homo Sapiens), però com es va comprovar que tots els humans i només aquests tenen llibertat? La resposta és que no es pot comprovar de cap manera que el que estem pensant o fent l’estiguem decidint ho estem decidint per nosaltres mateixos, però tampoc podem verificar el contrari perquè el coneixement del futur permetria negar aquest futur ad infinitum.

Assumim l’existència de llibertat perquè tingui sentit intentar corregir èticament a les persones, per exemple perquè no vagin escalabrant els altres, i podem assumir això sense necessitat d’inventar un déu que ens dotés a «els elegits» amb aquesta capacitat. Si assumim que els humans tenen llibertat, llavors no hi ha cap raó per no assumir que éssers que senten d’altres espècies també la tenen .

Assumida l’existència de llibertat com una capacitat que intrínsecament posseeix tot ésser que sent, observem com absurdament algunes persones es manifesten per demanar llibertat perquè diuen que no n’hi ha, però això deixa de resultar graciós quan s’envaeixen països per «repartir-la». El que passa és que aquestes persones demanen llibertat, però no especifiquen per a què. Això és similar al que passa amb els que diuen defensar la vida, però no especifiquen que només defensen la vida humana.

El que pretenc aconseguir dient tot això és que ens adonem que ningú pot treure’ns la llibertat, el que ens poden fer és limitar la llibertat perquè no fem determinades coses, però precisament en això consisteix l’ètica. L’ètica ens diu quines accions, a priori, no s’han de fer perquè al fer-les es produeixen conseqüències dolentes per d’altres persones. Seguint amb l’exemple anterior, l’ètica ens diu que no s’han de llançar objectes contra els caps aliens perquè això els produeix un mal, és a dir, encara que puguem fer-ho hem de limitar la nostra llibertat no fent-ho. Els límits que l’ètica posa a la llibertat es diuen drets, els més importants són el dret a la salut i a la vida, i és el respecte als drets i la seva materialització legal el que hauríem d’exigir, independentment de quina sigui la nostra raça, sexe, espècie, classe social, que visquem en ciutats o en «la naturalesa».

Quan ens adonem del parany que «els defensors de la llibertat» ens han tendit perquè no parlem dels límits que ens imposen els drets aliens, ens adonem que la llibertat de cadascú no ha d’acabar on comença la llibertat dels altres, sinó on comencen els drets dels altres.

 

David Díaz és Tècnic Superior en el desenvolupament de productes electrònics, però va començar a estudiar programació informàtica als 12 anys fins que a la universitat va ser perdent la motivació segons l’anava guanyant cap a la Filosofia. A l’estiu de 2007 va decidir fer-se vegà i començar a fer activisme en defensa dels animals. El 10 d’agost de 2008 va crear el bloc www.RespuestasVeganas.Org en el qual dóna respostes als arguments que se solen presentar contra el veganisme. És soci de diverses organitzacions veganes i afiliat al Partit Animalista PACMA.

2778

Igualdad Animal denuncia 70 granges de conills espanyoles per violència especista, fruit d’una feina de documentació en el qual investigadors i investigadores de l’organització s’han infiltrat durant dos anys en granges de 14 comunitats.
Han documentat 70 granges, algunes d’elles premiades per la indústria, i 4 escorxadors, i han estat testimonis de greus irregularitats en matèries de benestar animal i higienicosanitàries:

– Grangers que maten els conills estampant-los contra el terra.
– Conills llançats vius als contenidors.
– Animals amb ferides obertes i infeccions sense rebre cap tipus d’atenció veterinària.
– Animals morts en estat de putrefacció dins de les gàbies.
– Agressions entre els conills a causa de les condicions d’amuntegament.
– Una veterinària estampant un conill contra el terra reconeixent que és maltractament animal.

 

 

El gabinet jurídic d’Igualtat Animal ha interposat un total de 72 denúncies per maltractament animal , irregularitats en les condicions de bioseguretat i incompliment de la normativa higiènic sanitària contra 70 granges de conills i 2 escorxadors .

Les sancions a què poden enfrontar els responsables de les explotacions oscil·len entre 60.000 i 1.200.000 euros de multa, de 3 mesos a 1 any de presó i inhabilitació especial per treballar amb animals durant un període d’1 a 3 anys per a les infraccions molt greus. També podria procedir com a mesura accessòria, el tancament o clausura de les instal·lacions.

Igualdad Animal va informar que començava la seva campanya de sensibilització social, considerant que la ciutadania té dret a conèixer les condicions en què es troben els animals, que aquesta informació és d’interès públic i que per això avui a través de les seves plataformes, han presentat un vídeo reportatge en el qual compten amb la col·laboració de l’actor Pablo Puyol.

2664

El 24 d’abril es conmemora el Dia de l’Animal usat als laboratoris amb l’objectiu de visibilitzar el dolor i el patiment causat a milions d’animals en nom de la ciència. Es calcula que més de 115 milions d’animals són assassinats cada any en l’àmbit de l’experimentació animal, 12 milions a la Unió Europea i 1,5 milions a Espanya, segons dades del Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente.

A l’estat espanyol associacions de Drets Animals han realitzat diferents accions per a visibilitzar les víctimes dels laboratoris i demanar posar fi a aquesta pràctica.

 

 

Askekintza Liberacción Animalista ha publicat una recerca pionera a l’estat per esbrinar fins a quin punt les Universitats de l’estat espanyol utilitzen l’experimentació animal com a mètode docent a les seves aules. Els resultats de la investigació mostren que 61 de les 70 universitats de la mostra utilitzen animals per a experimentació i docència davant 9 que no ho fan perquè no ho requereixen els estudis que oferten.

Complementant la recerca han publicat un “Manual para la Objeción de Conciencia a la Experimentación Animal Docente” adreçat als i les estudiants universitàries.

A Barcelona, activistes d’Igualdad Animal han omplert creus amb imatges d’animals víctimes de l’experimentació, la plaça de la catedral esdeventint un cementiri en memòria dels milers d’animals que cada dia són emprats als laboratoris per a experimentar.
 

ANIMALS ASSESSINATS EN LABORATORIS ANUALMENT

 
A nivell europeu la Iniciativa Ciutadana “Stop Vivisection” ha aconseguit superar el milió de signatures necessàries per a poder modificar la legislació que regula la experimentació amb animals i i l’ús que en fa la ciència als laboratoris europeus.
Un milió tres-centes cinquanta mil signatures verificades per les autoritats avalen la demanda de l’anulació de la Directiva 2010/63/UE relativa a la protecció del animals utilitzats amb finalitats científiques i a que presentin un nou text que prohibeixi l’experimentació amb animals en el marc de la recerca biomèdica i toxicològica, substituint-la per mètodes alternatius vàlids per a l’ésser humà.

2099

Un any més les organitzacions de Drets Animals han sortit als carrers de Barcelona per commemorar a el Dia Internacional Sense Carn, amb l’objectiu de mostrar a la ciutadania el que comporta el consum de carn.

A la Plaça Catalunya, Igualdad Animal ha instal·lat un comptador humà en el que s’ha mostrat la quantitat d’animals que són morts cada dia als escorxadors de l’estat, una xifra que volta els 2.200.000 animals.

 

 

La ciutadania que passejava pel Portal de l’Àngel ha pogut tastar diferents aperitius elaborats amb vegetals pels i les activistes d’AnimaNaturalis alhora que s’informava dels efectes del consum de carn pel medi ambient.

A Europa, cada cop hi ha més població que decideix optar per una alimentació vegana o vegetariana com en el cas d’Alemanya.

 

2423

El zoo de Copenhaguen va decidir matar una girafa de dos anys al·legant que havia d’evitar futurs problemes de consanguinitat. L’execució s’ha dut a terme malgrat una intensa campanya pública a internet per salvar la vida i a les propostes d’altres zoològics com un de Suècia i d’un particular que va oferir mig milió de dòlars. La negativa va ser justificada al·legant que el zoo de Copenhaguen des dels seus inicis té la política de no permetre la compra i venda d’espècies.

L’animal va morir per un tret d’una pistola de pern en el crani produint-lo una commoció. El zoo va descartar l’ús d’una injecció letal – que hagués contaminat seva carn -, ja que està previst que les seves restes es facin servir no només per a investigació sinó també per alimentar carnívors del zoo.

Els responsables del centre han mostrat en públic l’esquarterament de l’animal, al qual van assistir famílies amb nenes i nens petits.

Cal acceptar que hi ha un excedent d’animals que no es poden incloure en la cadena genètica, per no causar problemes d’endogàmia“, va assegurar Bengt Holst , director científic del zoològic, al moment d’explicar el perquè de la seva decisió, que fins i tot va ser més enllà, i va decidir que l’acte fos realitzat a la vista dels visitants al lloc.

Estic orgullós perquè crec que li vam donar als nens un enorme ensenyament de l’anatomia d’una girafa, que no haurien vist en una foto“, va dir Stenbaek Bro, portaveu del zoo, en entrevista telefònica amb The Associated Press .

Fotografia : AFP

LA PLOMA

1603
A la xarrada de les II Jornades Veganes de Benissa, haguí de passar massa ràpidament per damunt d’eixa patètica masculinitat que s’amaga darrere de...

NUTRICIÓ

4736
Segon programa de receptes veganes a la TVAnimalista i a càrrec de la cuinera Zaraida Fernández. A través dels seus consells aprendrem de forma fàcil...