Etiquetes Entrades etiquetades amb "derechos animales"

derechos animales

4892

En aquesta ocasió vaig a analitzar breument dues idees contràries que enfronten als defensors dels Drets Animals a l’hora d’establir les estratègies que tenen com a fi aconseguir que els drets dels animals siguin èticament respectats i per tant reconeguts legalment. Per tant tots els defensors dels Drets Animals són abolicionistes, a grans trets tots tenen la mateixa finalitat. L’abolicionisme es diferencia del mal anomenat «benestarisme»(1) en què aquest no té com a objectiu abolir l’explotació i la matança dels que no són humans, sinó reduir el seu sofriment mantenint la seva explotació i matança per sempre.

Al que vull respondre en aquest article és a si el fi justifica utilitzar mitjans no ètics o si no els justifica. Dono per fet que ens referim a un fi que no és arbitrari, sinó al fi que assenyalen les normes ètiques, doncs un fi arbitrari no justifica utilitzar mitjans no ètics.

La idea ètica que el fi no justifica els mitjans vol dir que per aconseguir un món en què les normes ètiques siguin respectades no està justificat en cap cas violar aquestes mateixes normes ètiques. La idea ètica que el fi no justifica els mitjans és una herència del deontologisme kantià, del filòsof Immanuel Kant (1724-1804), quan en un dels seus imperatius categòrics diu: «Obra(2) de tal manera que facis servir la humanitat, tant en la teva persona com en la de qualsevol altre, sempre com un fi, i mai només com un mitjà »(3) i està present en posteriors teories deontologistas, com la de Tom Regan i la de Gary Francione. Pel deontologisme, el mal o allò èticament incorrecte es troba en que algú esculli violar una norma ètica, tant és el motiu, això és un atemptat contra la raó, ja que aquestes normes són el producte d’ella. Aquesta idea porta a alguns defensors dels drets dels animals, depenent de la seva coherència, a rebutjar un o més dels següents fets:

a) Donar suport o participar en la creació de lleis sobre com explotar i matar produint menys patiment, millorant les condicions de vida als camps de concentració anomenats «granges».

b) Donar suport o participar en actes o manifestacions monotemàtiques que busca aconseguir un major suport social i polític, per exemple, quan es convoca una manifestació que només demana la prohibició de la tauromàquia.

c) Donar suport o participar en la castració de gossos, gats, etc. sense el seu consentiment per evitar les males conseqüències que la sobrepoblació produeix en els nous éssers nascuts.

D’altra banda hi ha la idea contrària, que està demonitzada(4), i que diu que el fi sí que justifica els mitjans. Aquesta idea és una herència del conseqüencialisme de Jeremy Bentham (1748-1832) i està present en posteriors teories conseqüencialistes, com la de Peter Singer i la d’Òscar Horta. Per al conseqüencialisme, el mal o el èticament incorrecte està en fer que el món tingui més patiment o més frustració; això és en si una norma que podria ser aquesta: «ha d’existir el menor patiment (o frustració) possible» o, en la seva forma positiva, «ha d’existir la major felicitat (o satisfacció) possible». El que diferencia el conseqüencialisme del deontologisme és que el conseqüencialisme permet triar violar una norma ètica si s’estima que les conseqüències seran menys dolentes per aconseguir un món ètic que triar no violar-la.

Un exemple clàssic que se sol posar sobre la idea que el fi no justifica els mitjans és que Kant defensava les normes «no has de mentir» i «no has de matar humans», i com deontologista que era defensava que aquestes normes ètiques no han de violar-se mai, ni que mentir sigui l’única manera de salvar la vida d’una persona; aquest exemple ens fa intuir que en Kant i en altres deontologistas hi ha algun tipus de desconnexió entre la raó i el món material en què existim les persones, els anomenaré «deontologistas desconnectats». En canvi, un conseqüencialista mentirà, robarà, fins i tot matarà a algú si estima que les conseqüències de fer-ho seran menys dolentes per aconseguir un món ètic que triar «no fer res». Aquest és el perill del conseqüencialisme, que les estimacions per aconseguir un món millor es basen en l’experiència i en la intuïció de cada persona, de manera que una mala estimació pot portar-nos a un món pitjor, a curt, a mitjà o a llarg termini. Els errors han estat molts, aprofitar la idea amb fins no ètics i utilitzar mitjans horribles que s’han tornat en contra del món ètic que es volia aconseguir. Les dades que ens proporcionen la Història, l’Estadística, la Sociologia, la Psicologia i altres disciplines estan avui disponibles per ajudar a que el conseqüencialista intueixi probabilísticamente quines poden ser les millors decisions per avançar cap a un món ètic.

Una de les coses més sorprenents de les que em vaig adonar és que el deontologisme i el conseqüencialisme només estan separats per aquesta desconnexió entre la raó i el món material que abans he esmentat, cosa que no passa per culpa del deontologisme, sinó per un error dels «deontologistas desconnectats». L’error d’aquests consisteix a creure que no es pot violar una norma ètica si es tria «no fer res», és a dir mitjançant una omissió. Per exemple creuen que al triar «no fer res» no es pot violar la norma que prohibeix l’assassinat, però un assassinat per omissió es veu molt clarament en que si un nen s’està ofegant en una petita piscina i som l’única persona que pot salvar-li la vida llavors si triem «no fer res» estarem triant que el nen mori, i triar que algú mori és matar-lo. En aquest sentit és un clàssic el dilema del tramvia, ideat per Philippa Foot(5):

Un tramvia corre fora de control per una via. En el seu camí es troben a cinc persones lligades a la via per un filòsof malvat. Afortunadament, és possible accionar un botó que encaminarà al tramvia per una via diferent, per desgràcia, hi ha una altra persona lligada a aquesta. S’hauria prémer el botó?

Si acceptem el fet que també som responsables de les conseqüències de triar «no fer res» llavors inevitablement anem a «tacar-nos les mans» a enfrontar-nos amb situacions en què, si o si, ens toca haver de triar violar normes ètiques; el «no fer res» ja no serà el limb en què es refugien els «èticament perfectes»(6). Les persones som responsables tant de les nostres accions com de les nostres omissions perquè la voluntat amb què la consciència està dotada és, en menor o major mesura depenent del context, una de les causes que tenen un efecte en el món. Com diria Sartre, estem condemnats a ser lliures. Per tant no podem escapar del conseqüencialisme: sempre hem de triar l’opció que estimem que tindrà les conseqüències menys dolentes, és a dir, a triar l’opció que estimem que tindrà millors conseqüències a curt, mitjà i especialment a llarg termini per al nostre fi últim, que és aconseguir un món ètic.

Ara ja podem veure més clarament que qui tria no donar suport o no participar en la creació de legislació benestarista està sent, en part, la causa del sofriment extra per no aplicar-la. De la mateixa manera, qui tria no donar suport o no participar en actes i manifestacions monotemàtiques com la tauromàquia està sent, en part, la causa del sofriment extra que pateixen els toros a aquest espectacle. Així mateix, qui tria no donar suport o no participar en la castració d’animals està sent, en part, la causa del sofriment i mort que patiran els que naixeran i no seran adoptats, com denuncien totes les protectores. En tot cas, la negativa a donar suport o a participar en alguna d’aquestes pràctiques ja no serà en base a defensar que el fi no justifica els mitjans, sinó a partir d’estimar que donar suport o participar en aquestes pràctiques tindrà pitjors conseqüències que triar no recolzar-les i no participar-hi.

—————–
Notes

(1) La indústria de l’explotació i de l’extermini dels que no són humans es va apoderar de la paraula «benestar» per referir-se a la seva explotació i matança «sense patiment», un terme que aplicat als humans no té res a veure amb això.
(2) És important observar que la regla ètica es dirigeix ​​al lector de manera personal en lloc de formular-se de manera impersonal. Això té implicacions profundes, com que les normes ètiques només són d’obligat compliment per a qui pot comprendre-les.
(3) Aquesta regla ètica és especista. L’especisme és una discriminació arbitrària, encunyada el 1970 pel psicòleg Richard D. Ryder, que consisteix a perjudicar algú perquè és d’una determinada espècie. Quan l’especisme s’exerceix des de l’antropocentrisme es diu concretament especisme antropocèntric. Kant era especista en la base de que afirmava que només els humans són racionals, entenent racionalitat com la capacitat de dictar-se a si mateix normes ètiques. Aquesta idea no s’ajusta a la realitat en la qual per exemple els nadons, nens i alguns malalts no tenen aquesta capacitat. A més, la racionalitat no és el rellevant per respectar a algú, sinó que el rellevant és el mateix fet que s’és algú, a això és al que anomenem sensocentrismo: http://www.tvanimalista.com/es/2014/09/29/el-sensocentrisme-es-la-rao-que-ens-porta-a-practicar-el-veganisme/
(4) Per fer-se una idea del demonitzat que està el conseqüencialisme només cal dir que quan vaig cursar Ètica I i Ètica II a la UNED no estava inclòs en el temari, només hi havia un parell de mencions. La idea que la finalitat sí justifica els mitjans no té la culpa que els fins no siguin els de l’Ètica i tampoc d’estratègies fallides per ser contraproduents.
(5) http://es.wikipedia.org/wiki/Dilema_del_tranvía
video
(6) A la pràctica, tots els defensors dels Drets Animals que són «deontologistas desconnectats» són conseqüencialistes en la pràctica: per anar d’un lloc a un altre fan servir transports que causen atropellaments de persones humanes i no humanes; per alimentar-se consumeixen vegetals que s’han produït mitjançant la matança d’animals en els camps de cultiu; per mantenir la salut i la vida defensen la defensa pròpia, etc.

 


David Díaz és Tècnic Superior en el desenvolupament de productes electrònics, però va començar a estudiar programació informàtica als 12 anys fins que a la universitat va ser perdent la motivació segons l’anava guanyant cap a la Filosofia. A l’estiu de 2007 va decidir fer-se vegà i començar a fer activisme en defensa dels animals. El 10 d’agost de 2008 va crear el bloc www.RespuestasVeganas.Org en el qual dóna respostes als arguments que se solen presentar contra el veganisme. És soci de diverses organitzacions veganes i afiliat al Partit Animalista PACMA.

La Pedrera de Barcelona ha estat el marc de presentació del projecte ZOO XXI, una proposta innovadora d’abast internacional per a una progressiva i plena reconversió dels zoològics tal como els coneixem avui dia.

El projecte ZOOXXI, dissenyat per l’Associació Animalista LIBERA! i la Fundació Franz Weber, es basa en la idea de la necessitat i l’obligació de reconvertir els zoològics tenint en compte els Drets Animals.

La proposta del nou model de zoo es basa en cinc punts fonamentals on la ciutadania participi activament, la conservació de les espècies es desenvolupi en els propis habitats, la incorporació de tecnologies virtuals, l’educació i el coneixement promoguin l’empatia tant envers les espècies com cap a l’individu i les instal·lacions actuals esdevinguin gradualment centre de recuperació de fauna autòctona.

NOTÍCIA

ACTE ÍNTEGRE

La reconversió dels zoològics a canvi del tancament d’aquestes centres es justifica per la impossibilitat d’alliberar tots els animals que ara per ara viuen als zoos entre altre raons.

El projecte compte amb dos programes per al possibilitar el trasllat dels animals que estiguin en condicions de fer-ho a santuaris o reserves.

Durant l’acte s’ha presentat la Plataforma impulsora de la campanya ZOOXXI a nivell local, integrada por 21 personalitats de Barcelona que han sol·licitat que la capital catalana sigui la primera en aplicar el programa ZOOXXI, la qual cosa la mantindria com a referent mundial en matèria de protecció animal, drets i innovació.

Entre les personalitats de la Plataforma que han participat en la presentació han estat el músic Gerard Quintana, l’actriu Mònica Pérez, l’advocada Magda Oranich, i una desena de representants del món acadèmic que han treballat en el desenvolupament del programa. A més, la proposta compta amb el suport i assessorament de Carme Maté, exdirectora del zoològic de Barcelona, i Jordi Portabella, que va ser-ne president.

Entre els assistents a l’esdeveniment, dirigit pel portaveu de la campanya ZOOXXI, Leonardo Anselmi, i el periodista Daniel Domenjó, destaca la presència de consulats i delegacions de diversos països, medis de comunicació internacionals (d’Argentina, Colòmbia, Suïssa…), càrrecs electes de l’Ajuntament de Barcelona, diputats catalans, i diputats i senadors pertanyents a catalanes a l’APDDA (Associació Parlamentària en Defensa dels Drets dels Animals), entre centenars de persones que han completat l’aforament de l’auditori de la Pedrera.

En el llançament del projecte s’ha proposat un full de ruta de caràcter tècnic perquè tots els zoos del món que desitgin avançar-se al seu tempsen puguin disposar, ja que els facilitarà la superació dels canvis que comporta la reconversió dels seus centres en zoos del segle XXI.

Sempre hem tingut la imatge que els animals en semillibertat, que pasturen als camps, prenen el sol i caminen amb els seus companys, gaudeixen d’un grau de llibertat i benestar acceptable, ens hem acostumat a la imatge idíl·lica del pastor amb les seves ovelles o cabres. Fa unes setmanes vaig poder comprovar el lluny de la realitat que estan aquestes creences, com gairebé totes les relacions d’explotació, tenen una part de realitat no tan amable, sempre es valora a algú pel que dóna i no pel que és.

Fa unes setmanes mentre corria per les muntanyes de Lanzarote juntament amb el meu amic Fran, ens trobarem, gairebé de front, amb una cabra al fons d’un barranc, semblava asseguda tranquil·lament, però en aproximar-nos ens adonarem de la gravetat del seu estat, estava coberta de mosques, larves i sang. Ens vam acostar una mica més i sorprenentment vam trobar dues cabretes sota d’ella, havia donat a llum fa uns dies, potser i estava greument malalta, a la vora de la mort i els seus fills gairebé defallits de fam en no poder mamar. Després de buscar alternatives viables, ja que estàvem molt lluny de qualsevol carretera, vam decidir seguir corrent i buscar el cotxe d’en Fran, un tot terreny i així poder portar-nos a les cabres.

La mare, tristament no va poder salvar la seva vida, el veterinari ens va dir que es trobava molt greu i van haver de sacrificar-la. No sabem si l’havien abandonat en estar malalta o s’havia perdut del ramat, el cròtal, la seva identificació, havia estat arrencada. El veterinari ens va dir que segurament havia mort per una mala “manipulació” les intenten encebar abans perquè produeixin més llet i això al final és contraproduent en al part pel que va haver problemes durant aquest i va ser abandonada.

Les cabretes tot i portar uns dies sense menjar volien viure, vam haver de péixer-les amb biberó de llet de cabra i per sort ja van començar a tirar endavant, ens sentirem malament comprant llet procedent de la mateixa explotació que les havia posat en aquesta situació, però no hi havia una altra opció si buscàvem la seva supervivència.

El problema va venir quan vam intentar trobar una llar en una llar on poguessin dur una vida feliç, com un santuari d’animals. Enviar o viatjar amb un animal no domèstic, ja sigui per vaixell o avió a la península és un malson burocràtic, a més necessiten estar donades d’alta en una explotació ramadera, de manera que la situació es complicava cada vegada més, és total la indefensió d’aquests animals, el tractament que se’ls dóna és el mateix que a un objecte, només amb que fossin considerats animal domèstic s’haurien pogut enviar sense cap tipus de tràmit.

Era tanta la desesperació que fins vam escoltar altres opcions que no fossin santuaris, ens deien, aquí les cuiden molt bé, en aquest altre lloc estaran molt felices… però quan els dèiem que preferíem que no fossin utilitzades per prendre la seva llet i que ens estimàvem més esterilitzar-les ja no hi havia interès.

Les cabres com altres animals explotats per la seva llet, són prenyades durant tota la seva vida, unes dues vegades l’any i al sisè part són “rebutjades” o assassinades, com vulgueu anomenar-lo, en no produir ja la quantitat de llet necessària per a resultar rendible mantenir-les, els fruits d’aquests parts seran cabrits, que si són mascles seran venuts per a carn, assassinats amb menys d’un mes de vida (encara que molts cabrers si no planegen la seva venda prefereixen matar-los abans i aprofitar la llet que haurien de mamar), si són femelles es quedaran amb la seva mare fins a ser deslletats i que arribin a l’edat per ser prenyades i tornar al cicle d’explotació.

Canela i Pimienta, eren les nostres filles, Sahar la seva mare i jo el seu pare adoptiu, les volíem amb tota la nostre ànima, ens seguien a tot arreu, només volien jugar i menjar i cadascuna té la seva personalitat, Pimienta és més tímida i Canela més esbojarrada, però cada vegada que les trèiem de passeig començaven a saltar com per fer-nos riure ¿anàvem a lliurar-les a algú perquè les explotés, amb continus parts assassinant als seus fills per després matar-los amb menys de 5 anys d’edat? Faria algú això amb membres de la seva família? Faria algú això amb els seus gossos i gats? La felicitat dels animal en semillibertat és una mentida.

Però la sort somrigué la Cani i la Pimi, vam conèixer a Borja, una persona de les que et fan no perdre la fe en l’ésser humà, té un projecte de construcció d’un nou santuari d’animals a Las Palmas de Gran Canària, es dirà OHANA , que significa família, Canela i Pimienta seran els dos primers membres d’aquesta futura família d’animals que tindran la sort d’haver escapat de la la cruel i assassina indústria que els explota. Per fi han trobat un lloc on les volen per ho són, no pel que donen.

 

Alberto Peláez és corredor de muntanya, especialitzat en ultrafons, amb un gran nombre de victòries a l’esquena, vegà i activista pels drets dels animals, tracta de transmetre un missatge de compatibilitat entre una vida de respecte a tots els éssers vius i l’esport d’alt rendiment.
Tècnic superior en Activitats Físiques, entrenador personal i bomber de professió, reparteix el seu temps entre l’esport i l’ajuda dels animals col·laborant amb diverses societats protectores, donant xerrades i transmetent les seves experiències portant una vida vegana i activa.

4685

Aquest dimarts 3 de març va començar la 4a Campanya d’identificació i esterilització d’animals considerats de companyia a preus promocionals “Sóc Responsable”. La campanya estarà en marxa fins el 30 de maig i ja inclou més de 180 centres veterinaris adherits a tot Catalunya.

 

 

La campanya, promoguda per FAADA, està oberta a totes les persones responsables de gossos, gats i fures de Catalunya. Només cal apuntar-se al seu lloc web per a beneficiar-se dels preus promocionals. “Sóc Responsable” va néixer fa 4 anys amb la voluntat de conscienciar la població sobre la necessitat d’identificar i de controlar la natalitat de gossos, gats i fures. Enguany s’està duent a terme una prova pilot a la comunitat de Madrid on participen sis centres veterinaris adherits a la campanya.

3770

Feia ja uns anys que se sentien rumors de mètodes violents en els ensinistraments dels dofins del centre Marineland de Mallorca, però no ha estat fins aquest passat mes de novembre que les imatges s’han fet publiques per diversos testimonis que van presenciar els durs ensinistraments que els dofins pateixen durant la temporada d’hivern.
Agressions orals com insults, i físiques com cops i puntades de peu van ser enregistrades, i després denunciades per entitats de protecció animal.

 

 

SOS Delfines, que ara mateix està duent a terme la denúncia a les corresponents administracions encarregades de fer complir la legislació CITES, vol donar a conèixer els problemes que viuen els cetacis en captivitat.

2511

He passat molts dies, últimament, pensant en aquesta mena de kamikazes New Age que estavellen la seua no violència contra tot el que es mou. Com el tifó diví que enfonsà l’enorme flota mogol del Kublai Khan, apareixen de sobte per a esborrar injustícies per delegació, amb quilotones d’energia virtual generada a base de m’agrades i d’asistires, i acumulada gràcies a superpoders que no es poden veure, que t’has de creure, que es conjuren mitjançant textos críptics que han d’incloure obligatòriament cors i altres emoticons màgics.

És probable que apareguen on no toca i que l’enemic esborrat no ho siga tant, fins i tot que no ho siga gens, però això mai podrà aturar la Lliga de la Justícia.

Aquests éssers amb una missió superior s’amaguen entre nosaltres amb un alter ego “normal” que, per a dissimular, de vegades va a manis amb permís i tot. Aquest fet excepcional permet que pobres mortals com jo els vejam i escoltem en persona. Sovint, m’han parlat de la insuportable angoixa que els genera la massacre especista permanent que creix a cada segon, a tot arreu, ací i ara. A un nivell més micro, la insuportable angoixa és pel Toro de la Vega que van a matar, o per les becerrades cadafaleres d’Algemesí, o pels gossos que tenen data d’execució a les gosseres, pel camió de porcs condemnats que avança per la carretera cap a l’escorxador…

Sempre he volgut ser empàtic amb aquests sentiments, i per això sempre he volgut creure que em parlaven de la massacre malgrat que la seua angoixa semblava ocupar el centre del relat. En alguns casos, però, s’han passat a allò que Hitler era vegetarià o que Israel és un país superavançat en veganisme i “no com els moros”, i aleshores, i només aleshores, he enviat l’empatia a la merda. Bé, això no venia al cas. La cosa és que tenen tanta angoixa que, a diferència de la gent mediocre, necessiten que els canvis arriben ja però ja, i no es poden aturar a pensar, planificar o elaborar estratègies. Així, d’ací no res, anant al gra, la fèrria coalició formada per la Lliga de la Justícia i Sálvame abolirà l’especisme planetari.

Entre aquesta gent, destaquen individus que són com el Silver Surfer de Marvel, com el Chuck Norris que pot escoltar el silenci. Són superherois amb poders que els situen per sobre de la resta, que els permeten saltar a una plaça de tortures sense permís (amb entrada pagada, això si, quina llàstima) i enfrontar-se als torturadors només amb un tanga negre i unes lletres pintades al seu cos herculi. Després de rebre unes quantes carícies sense immutar-se, desapareixen en companyia de la policia havent deixat clar els taurins que estan avisats.

Els seus ulls ho poden veure tot, et veuen a tu. Recorda, tens un passat i et poden assenyalar amb el dit. Em pot assenyalar a mi, que no sé quanta carn he menjat i quanta llet he begut al meu passat, que he tingut diverses jaquetes de cuir com les de John Travolta a Grease i que m’he aprofitat de la tortura d’animals als laboratoris sense aturar-me a pensar en ells ni un segon.

Si encara ets especista, has de saber que no els arribes a la sola de la sabata, que no et necessiten. Si comences a veure els animals que mai havies vist i penses en fer un gir a la teua vida, has de saber que no tens cap dret a seguir el teu camí perquè l’únic camí és la puresa. Si, per exemple, ets administrativa d’un escorxador, haver vist la gola del monstre de prop i prendre consciència no et redimirà, ni el teu veganisme ni el teu activisme. Si necessites el sou per a pagar el lloguer o la hipoteca i esperes trobar altra faena abans de marxar, has de saber que formes part del monstre i no tens el beneplàcit dels superherois.

Recorde una xica que mirava la foto d’un beagle amb la pell cremada, amb la mirada aterrida i l’esquena clavada al cantó d’una fosca gàbia. Mirava fixament aquell animal mentre em contava que treballava a una empresa responsable de vols de la mort per a subministrar víctimes de la vivisecció als laboratoris. Plorant, em digué que havia sentit els pilots riure’s dels animals que vomitaven per les turbulències. Em digué que, des de la distància, li pesava la culpa de cada víctima. S’havia fet vegetariana sentint aquells pilots, i havia decidit que seria vegana, però continuava treballant allí. Ella tampoc és digna dels superherois.

Estic fastiguejat i no vull que els propers 10 anys al costat de la Lliga de la Justícia siguen com els primers. Continue estant al costat de la xica que mirava el beagle, la continue escoltant amb atenció i ho faré sempre. Vull que sàpiguen que jo he pres partit per ella. Vull que sàpiguen que em sent com un fugitiu emmanillat a altre que es considera per sobre del bé i del mal i que no escolta, i que m’agradaria trencar les manilles.

Vull que sàpiguen que vull fer camí amb gent amb la que sembla que no puc fer tot el camí. Al costat de les boges dels gats que fan rondes per a omplir d’aigua i pinso uns culs d’una ampolla que, en cas d’atac enemic, defensaran amb ungles i dents. De la gent que fa cadires de rodes amb canonades de plàstic, de la que té cura dels coloms i de la que s’estima els cavalls. De la gent amb sabates de cuir que crida front a la plaça de bous. Vull caminar al costat de gent que està mil passos per davant del meu punt de partida, i que ara son on han estat moltes persones veganes i antiespecistes, moltes membres de la Lliga de la Justícia.

Vull que sàpiguen que no vull fer camí amb la Lliga de la Justícia. Sobre tot, vull dir-ho després de llegir un post a Facebook. de la penya taurina de Gestalgar, indignada per les nostres denúncies. Aquesta gent és responsable dels linxaments de bous al carrer on, al 2009, una tanca mal fixada permeté que un bou poguera escapar. En la fugida, enganxà una persona que caminava pel carrer, aliena al linxament, i li provocà greus lesions. Aquesta persona ha hagut de fer un llarg camí judicial per a que li reconeguen el seu dret a ser indemnitzada, i el poble ha de fer front a prop de 180.000€ que diu que no té(1).

No pense fer més publicitat d’una de les moltes seccions locals d’aquesta mena de KKK tan valencià. Només vull dir que, com que no tenen arguments, fan servir tot el que troben i, què pot ser millor que el resultat de les campanyes inquisitorials de la Lliga de la Justícia, presentades com si foren investigacions tauricides?

———

(1) Animalisme CAT, 27/01/2014, Bombolla, prioritats i senyes tauricides. Gestalgar i Cullera. http://animalismecat.blogspot.com.es/2015/01/bombolla-prioritats-i-senyes-tauricides.html

 

La part de la meua biografia de la que estic més orgullós és que sóc vegà, que fa de la justícia un exercici quotidià. També m’agrada molt haver aprés Història a la Universitat de València. Sóc militant antiespecista, feminista, LGTBI, ecologista, socialista i independentista. En definitiva, no vull privilegis i, encara menys, els que es suposa que m’han de privilegiar a mi.
Sóc militant d’Iniciativa Animalista

4307

El passat 23 de gener, el grup de música animalista Major Arcana va interpretar els temes del seu album “Revolution” a la sala de concerts de la coneguda cadena d’establiments FNAC, en la seva botiga de la Diagonal de Barcelona. La sala es va omplir de persones vinculades amb els Drets Animals i també d’altres persones que es van interessar pel missatge i la música de Major Arcana.

TVAnimalista va estar present per enregistrar la cançó “Balada para Regina” i una petita entrevista a Sharon Townsend i Antonio Calero, membres del grup musical.

 

 

3185

La Justícia argentina ha declarat “subjecte no humà” a una orangutana que viu en captivitat al zoo de Buenos Aires, reconeixent-li el seu dret a la llibertat

La Fundació Franz Weber demana al zoo i a la ciutat de Buenos Aires que no apel·li aquesta concessió històrica per al reconeixement dels drets dels animals.

La Justícia argentina ha concedit l’habeas corpus a una orangutana de 28 anys que viu al zoo de Buenos Aires, reconeixent-li el seu dret a la llibertat com a “subjecte no humà”. Aquesta decisió de la Cámara de Casación Penal va ser sol·licitada per l’Asociación de Funcionarios y Abogados por el Derecho de los Animales (Afada), i s’ha recolzat en els treballs i el llibre “La Pachamama y el humano” d’Eugenio Zaffaroni, ex membre de la Corte Suprema argentina.

L’orangutana, anomenada Sandra, podria ser traslladada a un santuari de Brasil on gaudiria de la seva llibertat en companyia d’altres simis de la seva espècie després de viure vint anys en captivitat. Mentre, el zoo de Buenos Aires ha anunciat que apel·larà contra la decisió de la Cámara.

Des de la Fundació Franz Weber sol·licitem a les autoritats de la ciutat de Buenos Aires que no permetin cap apel·lació contra la concessió de l’habeas corpus a Sandra ja que suposa una rellevant fita internacional en el reconeixement dels drets dels animals. De fet, és la primera vegada que es concedeix a un animal no humà, i un avenç tan important no pot ser frenat per un organisme públic com el zoo.

Ens semblarà menyspreable qualsevol apel·lació del zoo en aquesta matèria i farem una crida al teixit animalista argentí per evitar-ho i per demanar responsabilitats polítiques a la ciutat de Buenos Aires si això succeeix. Podríem estar als inicis de la declaració dels drets dels Grans Simis i hauria de ser un orgull per a tots els argentins que aquest pas s’hagi donat a la nostra capital, ja que figurarà als llibres de les properes generacions”, ha declarat Leonardo Anselmi, director de la regió del Sud d’Europa i Llatinoamèrica de la Fundació Franz Weber.

 

Imatge: Claudio Bertonatti

LA PLOMA

2175
A la xarrada de les II Jornades Veganes de Benissa, haguí de passar massa ràpidament per damunt d’eixa patètica masculinitat que s’amaga darrere de...

NUTRICIÓ

3708
Per segon any consecutiu Gopal va organitzar el concurs benèfic de truites de patates veganes, com en la primera edició, van estar presents diferents...