Etiquetes Entrades etiquetades amb "activista"

activista

3014

En aquesta primera reflexió parlaré sobre la llibertat. La propaganda liberal ha aconseguit que l’opinió pública estigui associant la idea de «llibertat» amb la idea de «bé» o de «correcte», però en fer-ho es comet un greu error des d’un punt de vista ètic.

A què ens referim quan diem «llibertat»? El diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola (RAE) defineix «llibertat» (del llatí libertas, -atis) com la «facultat natural que té l’home d’obrar d’una manera o d’una altra, i de no obrar, pel que és responsable dels seus actes». Aquesta definició, que és la primera accepció, és la més important de totes perquè ens ajuda a diferenciar els fets físicament determinats i els fets aleatoris d’aquells que algú va decidir que havien de succeir. Per exemple, quan inesperadament el vent desprèn un objecte i aquest arriba al cap d’una persona no jutgem èticament el vent ni l’objecte, sinó que solem pensar que el que ha passat ha estat resultat de la «mala sort». En canvi, si aquest objecte va ser llançat expressament per una altra persona llavors no pensem en «mala sort», sinó que pensem que aquest algú va decidir fer-li mal i l’hi en va fer, és a dir, jutgem èticament les intencions i conseqüències produïdes per aquesta persona.

La relació entre llibertat i ètica és molt important, ja que jutgem èticament les persones perquè assumim que actuen lliurement, és a dir, perquè assumim que la llibertat existeix. La definició que la RAE fa de la paraula «llibertat», la qual té reminiscències masclistes, limita la seva possessió als animals de l’espècie humana (Homo Sapiens), però com es va comprovar que tots els humans i només aquests tenen llibertat? La resposta és que no es pot comprovar de cap manera que el que estem pensant o fent l’estiguem decidint ho estem decidint per nosaltres mateixos, però tampoc podem verificar el contrari perquè el coneixement del futur permetria negar aquest futur ad infinitum.

Assumim l’existència de llibertat perquè tingui sentit intentar corregir èticament a les persones, per exemple perquè no vagin escalabrant els altres, i podem assumir això sense necessitat d’inventar un déu que ens dotés a «els elegits» amb aquesta capacitat. Si assumim que els humans tenen llibertat, llavors no hi ha cap raó per no assumir que éssers que senten d’altres espècies també la tenen .

Assumida l’existència de llibertat com una capacitat que intrínsecament posseeix tot ésser que sent, observem com absurdament algunes persones es manifesten per demanar llibertat perquè diuen que no n’hi ha, però això deixa de resultar graciós quan s’envaeixen països per «repartir-la». El que passa és que aquestes persones demanen llibertat, però no especifiquen per a què. Això és similar al que passa amb els que diuen defensar la vida, però no especifiquen que només defensen la vida humana.

El que pretenc aconseguir dient tot això és que ens adonem que ningú pot treure’ns la llibertat, el que ens poden fer és limitar la llibertat perquè no fem determinades coses, però precisament en això consisteix l’ètica. L’ètica ens diu quines accions, a priori, no s’han de fer perquè al fer-les es produeixen conseqüències dolentes per d’altres persones. Seguint amb l’exemple anterior, l’ètica ens diu que no s’han de llançar objectes contra els caps aliens perquè això els produeix un mal, és a dir, encara que puguem fer-ho hem de limitar la nostra llibertat no fent-ho. Els límits que l’ètica posa a la llibertat es diuen drets, els més importants són el dret a la salut i a la vida, i és el respecte als drets i la seva materialització legal el que hauríem d’exigir, independentment de quina sigui la nostra raça, sexe, espècie, classe social, que visquem en ciutats o en «la naturalesa».

Quan ens adonem del parany que «els defensors de la llibertat» ens han tendit perquè no parlem dels límits que ens imposen els drets aliens, ens adonem que la llibertat de cadascú no ha d’acabar on comença la llibertat dels altres, sinó on comencen els drets dels altres.

 

David Díaz és Tècnic Superior en el desenvolupament de productes electrònics, però va començar a estudiar programació informàtica als 12 anys fins que a la universitat va ser perdent la motivació segons l’anava guanyant cap a la Filosofia. A l’estiu de 2007 va decidir fer-se vegà i començar a fer activisme en defensa dels animals. El 10 d’agost de 2008 va crear el bloc www.RespuestasVeganas.Org en el qual dóna respostes als arguments que se solen presentar contra el veganisme. És soci de diverses organitzacions veganes i afiliat al Partit Animalista PACMA.

2718

Des que tinc ús de raó, m’he considerat un defensor de tots els animals, convivint amb gossos i gats, va ser fàcil considerar-los membres de la meva família i empatitzar totalment amb ells, sempre he sentit repulsa per la tauromàquia i mai he entès com algú podia anomenar esport a assassinar animals a la muntanya. De fet em trobava més còmode en companyia dels meus gats que amb la de la majoria de la gent, i a molts dels meus amics preferia no conèixer-los massa, no ser que m’anés a assabentar que eren protaurins o caçadors. Però estava sent realment un defensor de tots els animals? o m’estava enganyant a mi mateix?

Ara m’adono que sense saber-ho he estat gran part de la meva vida víctima d’una educació especista. L’especisme és un tipus de discriminació, que concedeix drets a unes espècies d’animals, humans i no humans en detriment dels drets d’unes altres, oprimides en favor dels nostres interessos, sense tenir en compte que parlem d’iguals pel que fa a la seva capacitat de sentir i al seu desig de viure.

Ens van ensenyar a estimar els gossos, a protegir a les balenes i al linx ibèric, a riure’ns amb els dofins en els aquaris i els micos en els zoològics, a menjar-nos als porcs i els pollastres, a vestir-nos amb la pell de les vaques mentre detestàvem els abrics de pell, ens van dir que emmalaltiríem si no menjàvem carn, ous i llet, mentre ens venien medicaments per a l’acidesa, el colesterol i la diabetis. Ens van enganyar, i ens deixem enganyar, perquè és el mes còmode, la qual cosa ens fa sentir-nos persones normals, ens evita qüestionar-nos la nostra moral i ens ajuda a no discutir.

Però arriba un moment en què per la raó que sigui, obres els ulls. En el meu cas vaig anar a un mercat a la Xina, on venien cadells de gos, els mataven i els cuinaven a l’acte, després de sentir-me aterrit, desolat, impotent, cabrejat, vaig tenir un període de reflexió, no podia sentir-me tan miserable davant aquesta situació i alhora ser la causa, de la mateixa destinació d’un cadell de porquet, d’un vedell o d’uns pollets. Quina diferència hi havia? cap, tots tenen la mateixa capacitat de sentir, de sofrir, els mateixos sentiments, tots volen estar amb les seves mares, sentir-se protegits, estimats, tots juguen, són cadells adorables, i tots senten el mateix pànic i terror davant el matador que els tallarà el coll, només per a què puguem gaudir d’uns segons de plaer al nostre paladar.

La qüestió no és la seva intel·ligència, sinó la seva capacitat per sentir. Un gat té el cervell mes desenvolupat que un nen de tres anys, els porcs són més intel·ligents que els gossos, però tots són iguals en alguna cosa, en la seva capacitat de sentir dolor i les seves ganes de viure.

La ciència ha demostrat que podem portar una vida totalment sana amb una alimentació lliure de productes d’origen animal, una vida plena i feliç, sense disposar de la vida de ningú, sense disposar de la seva llibertat, sense torturar, sense esclavitzar, tampoc els necessitem per vestir-nos ni per divertir-nos a costa seva, no obstant això ens arribem a considerar defensors dels animals mentre col·laborem en la seva mort i sofriment. Hem estat enganyats.

Els escorxadors estan allunyats de les ciutats, les seves finestres tapiades amb maons, cap imatge violenta surt en els mitjans, ni tan sols es parla d’això, no té nom, ens venen els productes espedaçats, sense forma que ens recordi que el nostre menjar o el nostre calçat, tenia cara, tenia mare, volia viure.

Mai en la història hi ha hagut una opressió tan brutal cap a un grup d’éssers innocents, ni en numero ni en quantitat de dolor infligit, si el dolor fos mesurable, no tindríem nombres per quantificar el que passa als escorxadors, granges, laboratoris i zoològics del món.

Avui dia no tenim excusa per seguir comportant-nos d’aquesta forma, tenim opcions i tenim accés a tota la informació, només és qüestió de voler conèixer-la, és un acte d’egoisme el no voler accedir a ella, al·legant la nostra gran sensibilitat, jo ho vaig fer durant molt temps i em penedeixo profundament, ens mereixem i tenim el deure de conèixer tota la veritat, el que passa perquè aquest filet arribi al nostre plat, les nostres sabates als nostres peus, i aquest dofí tan simpàtic al seu aquari.

Hem d’accedir a aquesta informació perquè puguem comportar-nos i viure d’acord a la nostra manera de pensar, perquè puguem prendre les nostres pròpies decisions, sobre la base del nostre codi moral i si et consideres un defensor dels animals, és clar quina serà la teva postura.

Ara no consumeixo cap producte d’origen animal, no utilitzo res testat en animals, ni em vesteixo amb ells, però així i tot, no n’hi ha prou. Hem de ser més actius, compartir, informar, conscienciar, ajudar, rescatar, si realment ens considerem defensors dels animals, hem de comportar-nos davant una injustícia d’igual forma sigui qui sigui la víctima, no ens val només amb ajudar els gossos i gats, hem de considerar a tots els animals per igual.

 

Alberto Peláez és corredor de muntanya, especialitzat en ultrafons, amb un gran nombre de victòries a l’esquena, vegà i activista pels drets dels animals, tracta de transmetre un missatge de compatibilitat entre una vida de respecte a tots els éssers vius i l’esport d’alt rendiment.
Tècnic superior en Activitats Físiques, entrenador personal i bomber de professió, reparteix el seu temps entre l’esport i l’ajuda dels animals col·laborant amb diverses societats protectores, donant xerrades i transmetent les seves experiències portant una vida vegana i activa.

1624

L’activista coreana pels drets animals So-Youn Park ha estat condemnada a 6 mesos de presó, per alliberar uns gossos i uns pollastres maltractats d’una granja.

L’any 2011, So-Youn Park va ser testimoni de l’abandonament i el maltractament que patien 5 gossos i 8 pollastres mentre caminava per una granja, al districte de Anyang, a Corea del Sud. Activista de CARE, la jove va tornar amb altres membres de l’organització animalista en tres ocasions diferents, sense trobar ni als propietaris de la granja, ni cap rastre de menjar.

Els animals estaven engabiats i nedant en la seva pròpia femta, pel que van decidir que el millor era emportar-se’ls. I així ho van fer la nit del 26 de novembre. Al cap de pocs dies els amos van notar l’absència dels animals i van trucar a la policia, acusant Park del robatori.

La dona va ser jutjada i el 30 d’agost es va determinar que era culpable de “furt especial”. La sentència va condemnar a Park a 1 any de llibertat condicional i la possibilitat d’estar 6 mesos a la presó. Fent que el cas de So-Youn Park sigui el primer d’aquest tipus a Corea del Sud.

Tot i que els propietaris de la granja van admetre que els animals van ser criats per a consum humà i que el seu ambient era inadequat, això no va tenir cap impacte en el judici, explica el lloc Change.org.

En els últims 13 anys, Park i activistes de “CARE” han rescatat animals abandonats, animals a punt de ser massacrats i animals en perill de greu crueltat. L’any 2006 l’activista va rescatar a uns 100 gossos d’una granja de gossos. I a principis del 2012 So-Youn juntament amb altres activistes de “CARE” van rescatar nou vaques que un granger estava deixant morir de fam com a forma de protesta contra el govern.

S’ha realitzat una petició per demanar al Govern de Corea del Sud i al tribunal del districte de Anyang la retirada tots els càrrecs contra l’activista pels drets animals So-Youn Park.

SIGNA LA PETICIÓ

Font: nacion.cl / change.org

LA PLOMA

1999
A la xarrada de les II Jornades Veganes de Benissa, haguí de passar massa ràpidament per damunt d’eixa patètica masculinitat que s’amaga darrere de...

NUTRICIÓ

5342
Quart programa de receptes veganes a la TVAnimalista i a càrrec de la cuinera Zaraida Fernández. A través dels seus consells aprendrem de forma...