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En una acción internacional activistas por la liberación animal bloquearon la entrada de camiones que transportaban animales no humanos vivos en los mataderos.

En la organización de la acción se coordinaron activistas independientes locales y el colectivo Pirañas Veganas con grupos por la liberación animal de Canadá, Inglaterra y Estados Unidos. En el estado español se llevo a cabo en mataderos Barcelona y Madrid, donde se consiguieron rescatar a un pollo y a un cerdo respectivamente.

En Barcelona se organizaron tres grupos que actuaron en Rubí, Castellbisbal y L’Hospitalet de Llobregat.

En todas las poblaciones se siguió la misma estrategia. Ante la llegada de los camiones, las activistas bloqueaban de forma pacífica el paso de los camiones llenos de bebés de vacas, ovejas y gallinas. Algunas activistas se encadenaban a los camiones, otras portaban pancartas, otras daban de beber e intentaban consolar a los pequeños condenados a muerte y algunas negociaban la liberación de alguno de los bebés consiguiendo sólo el rescate de un pollo en L’Hospitalet.

En Getafe, tras recibir amenzadas e insultos por parte de los camioneros, el dueño del matadero accedió a entregar un cerdito que los activistas tuvieron que ir a buscar a una granja.

Con estas acciones se pretende mostrar la realidad de los animales considerados de granja e intentar conscienciar a la sociedad de la crueldad y la violencia que conllevan determinados hábitos de consumo.

Los y las participantes esperan que estas acciones estimulen la formación de grupos independientes y la creación de una red internacional para aumentar la actividad por la liberacion animal.

Ahora los dos bebés rescatados tendrán una vida plena en diferentes santuarios.

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Foto: Pirañas Veganas

En vísperas de las celebraciones de Navidad, durante las que el consumo de animales se dispara, un grupo de activistas antiespecistas junto con miembros del colectivo Pirañas Veganas llevaron a cabo tres acciones, el mismo dia, en espacios símbólicos del consumo navideño en Barcelona.

La primera acción se desarrolló en el súpermercado de El Corte Inglés, la segunda en el mercado de La Boqueria y la tercera en el Bar-Restaurante y Museo Jamón Experience.

En todas ellas el grupo de activistas recorrieron los locales con pancartas y carteles y con consignas como “Basta ya de explotación animal” para informar a la clientela sobre el sufrimiento de los animales y su voluntad de vivir, ser libres y no padecer, con el objetivo común de reflejar que la Navidad, si se cree en ella, debe ser igual para todos y todas.

En los puntos más concurridos de cada centro se leyó un manifiesto que explicaba el testimonio de un cerdito para concienciar y promover el veganismo.

Entre las personas que realizaban sus compras de productos animales se vieron reacciones de todo tipo incluyendo el apoyo.

El colectivo Pirañas Veganas asegura que llevarán a cabo más acciones -siempre de forma pacífica- por el fin de la esclavitud.

 

Acción en El Corte Inglés:

 

Acción en la Boqueria:

 

Acción en el restaurante:

 

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Ángeles Pérez es una activista de Lleida que nos relata en primera persona la experiencia de participar como voluntaria en el “Sin Piel” que organiza cada año la asociación AnimaNaturalis.

Durante más de media hora, los y las activistas estuvieron totalmente desnudas mostrando sus cuerpos, pasando frío y siendo mojadas con sangre artificial para representar lo que sufren los animales que son usados para hacer abrigos de piel, o bien para hacer adornos de piel en abrigos sintéticos. Ángeles, al terminar el acto de protesta, pide a todo el mundo que se implique en la lucha por los Derechos Animales y no duda en expresar su deseo de participar en la próxima edición de 2015.

 

 

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La CIPAC denunciará a los Ayuntamientos del Baix Segre que mataron perros asilvestrados sin sopesar otra solución.

La CIPAC en representación de las 120 entidades adheridas ha solicitado los servicios de Iuris Animal abogados quienes presentarán una denuncia ante la justicia por incumplimiento de la ley de protección animal y la matanza indiscriminada de los perros.
LA CIPAC entiende que los Ayuntamientos del Baix Segre (Aitona y Seròs) son los responsables de la matanza de las ovejas que tuvo lugar hace unas semanas en el municipio de Seròs supuestamente, por una manada de perros, por dejadez de sus funciones y de su responsabilidad en la recogida de los animales abandonados de sus municipios durante años.

La alcaldesa de Aitona y portavoz de CiU en la Diputación de Lleida, Rosa Pujol, llegó a afirmar rotundamente que no tenía la obligación de contar con un servicio de recogida y acogida de animales abandonados, admitiendo que incumplía la ley y denotando un desprecio absoluto hacia el esfuerzo que realizan la mayoría de ayuntamientos que sí cuentan con este servicio.
También argumenta la comisión de entidades que la decisión de matar a los perros fue una medida innecesaria y precipitada, que los animales podían haber sido capturados y llevados a un refugio donde pudieran ser adoptados por familias adecuadas.
Desde Generalitat, Ayuntamientos y el Jefe de los Agentes Rurales en Lleida, han querido vender ante los medios que los perros eran muy peligrosos y agresivos, cuando la realidad es que estos animales huían de los humanos y no habían atacado a ninguna persona. Como se puede observar en las imágenes que corresponden al único perro adulto capturado vivo, en el momento en que pasó a manos de una entidad de protección animal, se mostró dócil con los voluntarios y sin manifestar agresividad en ningún momento , todo lo contrario. Y eso teniendo en cuenta que fue utilizado de cebo dentro de una jaula para intentar capturar a los otros perros durante una semana, lo que le podría haber traumatizado enormemente.

Son legales las redadas?

La CIPAC duda de la legalidad de estas batidas autorizadas a los cazadores por la Generalitat porque, según el Artículo 19 de la Ley de Protección Animal de Catalunya “corresponde a los ayuntamientos la captura en vivo de perros, gatos y hurones asilvestradas por medio de la inmovilización a distancia “. Y sólo “en caso de que la captura por inmovilización no sea posible, el departamento competente en materia de medio ambiente debe autorizar excepcionalmente el uso de armas de fuego”.
La CIPAC y el bufete de abogados Iuris Animal estudia denunciar a Medi Natural por emitir una orden de matar perros con armas de fuego, al considerar que estas resoluciones fueron emitidas sin la justificación necesaria que impone la ley ante estos casos excepcionales y con absoluta falta de rigor y control.

Y no deja de ser sorprendente que se autorice una acción como ésta en ayuntamientos que no disponen de servicio de recogida de animales, ni sienten que tengan la más mínima obligación de tenerlo.
Las declaraciones públicas del coordinador del operativo de las batidas, el jefe de los Agentes Rurales en Lleida, Llorenç Ricou, tampoco muestran que haya habido mucha voluntad de buscar una solución alternativa, ni tan solo consultar o pedir asesoramiento a las entidades protectoras
Es más, en la redada participaron, según la Generalitat: agricultores, cazadores, Mossos d’Esquadra, pero ningún miembro de las entidades de protección animal aunque habíamos ofrecido nuestra colaboración.

Nota de prensa de la CIPAC

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En el segundo aniversario de la creación del Santuario Gaia, sus fundadores han querido homenajear el municipio que los acoge como reconocimiento por la consideración y estima que les están demostrando.

La celebración se ha llevado a cabo en el Centro Cívico El Palmàs de Sant Joan de Les Abadesses con la proyección del reportaje producido por TVAnimalista “Gaia: Historias de un santuario” seguido de un aperitivo en una sala de actos llena a rebosar con la asistencia de un centenar de personas, en su mayoría vecinas y vecinos del pueblo.

 

 

Durante el acto Ismael López Doberganes ha agradecido el grado de implicación del vecindario para sacar adelante el proyecto del Santuario y las facilidades que están ofreciendo los comercios con productos veganos. Sin embargo los fundadores del Santuario han reconocido la labor del voluntariado sin la cual sería imposible llevar a cabo el proyecto.

El Ayuntamiento considera muy positiva la existencia del Santuario en su territorio, por la proyección exterior que se deriva y también a nivel económico dado, el incremento de visitas en la comarca del Ripollès.

Igualmente parte de los comerciantes y del vecindario están incorporando nuevos productos a sus negocios y adoptando cambios personales en su consideración hacia los animales.

Durante estos dos primeros años, el Santuario Gaia ha logrado salvar cerca de doscientas vidas y esperan poder continuar rescatando animales de la industria alimentaria por lo que necesitan un nuevo espacio donde acoger otros refugiados y más voluntariado para atenderlos.

La ardua tarea que se desarrolla en el santuario comienza a dar sus frutos tangibles, más allá de salvar la vida a individuos concretos, logrando que muchas personas cambien su consideración moral hacia los animales y dando esperanza en la lucha por la liberación animal .

El evento se cerró con un pastel sorpresa y el agradecimiento del voluntariado por la tarea que se hace desde Gaia por los animales no humanos y humanos.

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Después de llevar a cabo una investigación encubierta de dos años de duración en granjas de conejos del estado español, la organización internacional Igualdad Animal ha descubierto que numerosos diseñadores compran pieles obtenidas a base de métodos crueles y salvajes y lanza ahora una campaña mundial para instar a estas firmas a que dejen de vender prendas fabricadas en piel.

La campaña se presenta con el lanzamiento de la página web www.StopModaCruel.org acompañada de un vídeo con imágenes inéditas que muestran la brutalidad que se ejerce en estas granjas. En el video se recogen declaraciones de Francisco Cuberes, responsable de la curtidora Curticub, y de Lidia Nogue, de la empresa Galaico Catalana, en la que manifiestan que venden pieles de conejo a grandes marcas de moda. La campaña se completa con la publicación de una petición para enviar a las compañías implicadas, entre las que se encuentran Burberry, Dior, Armani, Yves Saint Laurent, Louis Vuitton, Marc Jacobs, y Diane Von Furstenberg.

Los y las investigadoras han documentado un maltrato muy extendido en las granjas, como por ejemplo granjeros golpeando a conejos enfermos hasta la muerte delante de sus aterrados compañeros de jaula. A otros conejos lisiados, enfermos o con graves heridas se les dejaba sufrir sin proporcionarles tratamiento médico.

Estos animales que son altamente sensibles son obligados a vivir en pequeñas jaulas con suelos hechos a base de barrotes de metal duro y no se les permite ni un momento de consuelo durante sus cortas vidas. Cuando los conejos alcanzan los dos años de edad, se les golpea en la cabeza o se les estampa contra el suelo, después se les cuelga y se les despelleja.

En pleno siglo XXI es necesario que estas grandes marcas de moda se replanteen el sufrimiento que hay detrás de las prendas de piel y apuesten por una moda ética sin crueldad animal.” Manifestó Javier Moreno, coordinador internacional de Igualdad Animal

Para Amanda Romero, coordinadora de Igualdad Animal en España, “queremos mostrar a la sociedad el sufrimiento que hay detrás de las prendas hechas con piel y animar a la ciudadanía a instar a estas grandes marcas a que dejen de vender pieles. Tenemos a nuestro alcance alternativas vegetales y sintéticas para vestirnos sin necesidad de causar daño a los animales”.

Igualdad Animal afirma que ha escrito cartas a cada compañía instándolas a que dejen de vender pieles y ante la falta de una respuesta satisfactoria por parte de estas compañías ha lanzado la presente campaña que en tan sólo tres días más de 50.000 personas ya han firmado ya la petición.

Más de 50.000 personas en tan sólo tres días han firmado nuestra petición pidiendo a estas grandes firmas que dejen de vender pieles. Esto es reflejo de la sensibilización de la sociedad y de su rechazo a que en pleno siglo XXI se siga maltratando a los animales para hacer prendas de piel. Esperamos que estas firmas dejen de apoyar el maltrato animal y apuesten por un moda sin crueldad hacia los animales.” Afirmó Moreno.

 

 

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Entrevistamos a Roger Olmos, un ilustrador que tiene publicados más de 50 libros ilustrados y tiene entre otros premios tres White Ravens. Ha trabajado también en publicidad y televisión. Recientemente ha sacado su libro más personal “Sin palabras”, con el apoyo de FAADA y la editorial Logos. Roger nos explica cómo surgió la idea de hacer este libro y su experiencia como ilustrador y ARTivista por los Derechos Animales.

 

 

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Igualdad Animal denuncia a 70 granjas de conejos españolas por violencia especista, fruto de una trabajo de documentación en el que investigadores e investigadoras de la organización se han infiltrado durante dos años en granjas de 14 comunidades.
Han documentado 70 granjas, algunas de ellas premiadas por la industria, y 4 mataderos, y han sido testigos de graves irregularidades en materias de bienestar animal e higiénico-sanitarias:

– Granjeros que matan a los conejos estampándoles contra el suelo.
– Conejos arrojados vivos a los contenedores.
– Animales con heridas abiertas e infecciones sin recibir ningún tipo de atención veterinaria.
– Animales muertos en estado de putrefacción dentro de las jaulas.
– Agresiones entre los conejos debido a las condiciones de hacinamiento.
– Una veterinaria estampando a un conejo contra el suelo reconociendo que es maltrato animal.

 

 

El gabinete jurídico de Igualdad Animal ha interpuesto un total de 72 denuncias por maltrato animal, irregularidades en las condiciones de bioseguridad e incumplimiento de la normativa higiénico sanitaria contra 70 granjas de conejos y 2 mataderos.

Las sanciones a las que pueden enfrentarse los responsables de las explotaciones oscilan entre 60.000 y 1.200.000 euros de multa, de 3 meses a 1 año de prisión e inhabilitación especial para trabajar con animales durante un período de 1 a 3 años para las infracciones muy graves.También podría proceder como medida accesoria, el cierre o clausura de las instalaciones.

Igualdad Animal informó que daba comienzo su campaña de sensibilización social, considerando que la ciudadanía tiene derecho a conocer las condiciones en las que se encuentran los animales, que esta información es de interés público y que por ello hoy a través de sus plataformas, han presentado un vídeo reportaje en el que cuentan con la colaboración del actor Pablo Puyol.

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La fiesta de los «quintos» del 1 de mayo, Los Mayos, en Guadalix de la Sierra se ha establecido como tradición no oficial la matanza de animales cada año. Durante el mes de abril gatos, gallinas y otros animales considerados de granja del pueblo son secuestrados para darles muerte y después tirarlos en una alcantarilla de la plaza junto al Ayuntamiento.

Se ha iniciado una recogida de firmas a través de change.org en la que se solicita la prohibición de dicha celebración para evitar la matanza.

 

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Algo sobre mi, para empezar pero sin aburrir. Desde bien joven me fascinaron los libros y los documentales sobre animales (sí, los “de la 2″), era una de aquellas histéricas que los veía todos y -siendo pasional como soy-, literalmente devoraba las páginas y los minutos de grabación, trémula y arrebatada por cajitas que se abrian a civilizaciones mucho muchísimo más interesantes que la triste gloria humana, basada en la poesía y en las bombas nucleares, en la música clásica y la violación de bebés o en la tecnología automovilística y la explotación animal. Yo era una persona enamorada de la naturaleza, y lo sigo siendo, a falta de un modelo mejor dentro del entorno humano en que de momento vivo.

Dejo escrito esto, abiertamente en contra de las personas que pretenden que analizándolo todo se pueden comprender las cosas, las cuales realmente se entienden con el corazón, con los intestinos, con el deseo de la vida y de la paz, herramientas mucho más antiguas y significativas que un perverso cerebro dispuesto a perdonar la alevosía y la mezquindad o a institucionalizar el asesinato.

Luego me dediqué a la fotografia natural, fotografié mucho arquitecturas, personas humanas, sucesos ciudadanos… pero nada superaba la devoción con que captaba la belleza del romero en flor, el canto de la perdiz, la cópula aérea del Anax imperator, el vuelo del buitre leonado… Las horas transcurrían entre cantos de cigarra, viento, calor y mosquitos en el escondite camuflado donde aguardaba la llegada de las eminentes habitantes del sotobosque, del monte, de los prados y los riscos; y esas horas se convertían en preludios del momento en que podia cazarlos y empaquetarlos en emulsiones fotosensibles. Dejé de fotografiar cuando supe que Kodak tenia contratos de compra de los huesos de todos los corderos del Reino Unido, porque con ellos se hacia gelatina para los carretes de fotos. Entonces no había tecnología digital, o dejabas de fotografiar o financiabas la tortura y el genocidio animal. Yo dejé de fotografiar.

Ya con la llegada de una cierta calidad, pude empezar a trabajar en formato virtual, por eso ahora me dedico mucho al video, y sigue apasionandome, como hace 25 años, la flor del tusílago y el vuelo de los buitres. Ahora lo grabo, con el ánimo de Gregory Colbert y Patrick Rouxel, pero sin su talento. Es importante mostrar a la gente la sublime belleza de la naturaleza, para preservarla mejor. Es importante documentar los centros de explotación de no humanas, tanto como conservar los archivos visuales del genocidio nazi y stalinista, chino, mexicano o los de cualquiera de las matanzas que invariablemente todas las políticas han cometido contra sus pueblos, porque las palabras se pierden, se (mal)interpretan y se tergiversan, o simplemente no cuentan bien la historia, en cambio no hay nada más elocuente y fidedigno que la muda mirada de un cordero a punto de convertirse en cosa/carne, la visión de la vagina infectada de una perra de raza en una miserable jaula de cria, la tristeza criminal de una niña atada a una silla en un orfanato chino, el crujido en mil pedazos de un árbol selvático talado, el terrible terrible sufrimiento de los osos luna con el hígado expuesto para el ordeño de su bilis… y millones de casos de imperdonable oscurantismo que cometemos contra las inocentes.

Hay que grabarlo todo, minuciosamente, mostrarlo para que la gente se vea reflejada en sus propias acciones u omisiones. La buena gente cambia, la mala confirma la especie. En la permisión o no de ciertos crímenes podemos hablar del bien y el mal, que no nos confunda la indiferencia ni la ambiguedad.

Pero en este texto queria hablar de los documentales de la 2 tambien, y en especial los de National Geographic. Sigo hoy día viendo cientos de películas, cortos, documentales, sobre las civilizaciones y sociedades no humanas, lo mal que lo pasan a veces, lo bien que lo pasan, y aprecio en casi todas ellas una cierta disneyficación de la realidad, que ayuda indudablemente a mostrar recelo (incluso entre las mismas veganas), sobre la vida de los animales no humanos. Disneyficación a la inversa, donde se nos muestra el lado áspero de vivir en la naturaleza, como se mostraba la guerra fictícia en “1984” de Orwell, con objeto de que nos sintamos a gusto en nuestra segura y calentita sociedad esclavista

Pero la vida de los animales no humanos ¿es gloriosa o miserable?, ¿espeluznante o sublime?. Dichos términos siempre los usamos comparativamente a nosotras mismas, no solamente porque seamos el mejor material de experimento que conocemos (basado en nuestra capacidad de verbalizar), sinó porque somos el único fehaciente que poseemos; olvidando unilateralmente que juzgamos y sojuzgamos con él, analizando y sometiendo el universo a nuestro punto de vista, tal y como hace la religión.

La vida de los animales no humanos está básicamente protagonizada por dos actrices: el deseo de la vida y el deseo de la libertad, ambos vinculados por el más fisiológico, el de no sufrir. En estos escenarios, los animales no humanos tienen mucho que enseñarnos -casi todo por lo que aparenta-, pues las humanas parecemos haber olvidado esas dos reglas universales para lo vivo y sintiente, y que son el deseo de seguir estándolo y de hacerlo por propia voluntad, espacial y temporal. Las no humanas saben de vivir y de morir, y saben de estar libres, en estos tres aspectos se defienden mucho mejor que nosotras.

Sin embargo esa disneyficación de la que hablaba muestra tendenciosamente a las no humanas en diversos momentos trágicos de sus vidas y sus muertes, instantes que armonizan con el espectáculo mediático de constante shock, mediante cazas, asesinatos, devoraciones, crueldad y violencia. Doctrinas de impacto el cual acaba convirtiendo a la espectadora en objetivo de un bombardeo de información subrepticia y una absurda máquina de demandar MÁS y MEJOR, en una insaciable ninfómaniaca incapaz de apreciar la exquisita belleza de una simple hoja meciéndose a la brisa o de un chimpancé durmiendo. Dormir y mecerse, simplemente.

Porque, siendo objetivas, ¿qué sabemos de guepardo?, por ejemplo, pues que es el más veloz depredador terrestre, y que cuando corre tanto es porque está cazando. Observemos que ese aspecto de su vida representa apenas el uno por ciento de ella -y no por placer, sinó para sobrevivir, en contra de las costumbres humanas-, sin embargo es el centro de atención de su nombre y su sapiencia entorno a él, su rasgo distintivo, su identidad. El resto de la vida no obstante (el 99 por ciento) la dedican a rascarse la panza al sol, jugar, restregarse con los árboles, expeler ventosidades, dormir como benditas, y estornudar o mascar hierbas para purgarse. Pero mostrar eso no vende, eso no atrae, no derrama sangre ni nutre la idea de la naturaleza feroz, que es de lo que se alimenta nuestra fascista sociedad: del miedo.

El miedo a lo desconocido, el miedo a las demás, el miedo al miedo ( la base de la sociedad propuesta por Orwell en 1984 )… todas las modalidades de miedo son bien vistas en una pelicula o un libro que pretenda ser popular. Alimentando a las bestias humanísimas del capitalismo rentier, del sexismo, del racismo, la xenofobia, el ageismo, la homofobia… El miedo levantando ladrillo a ladrillo, muros y checkpoints, alambradas y factorias-granja, reformas al derecho de interrupción del embarazo y templos a cualquier religión, decretos ley y permisos de caza, el miedo construyendo armamentos y deudas externas, mataderos y conflictos armados, hambre, pobreza, corridas de toros, inmisericordia, omnivorismo, egocentrismo. Miedo egocentrista para que odiemos a la vecina y compitamos por la mejor porción de la carroña, como nos sugieren los documentales al uso. Miedo a vivir, miedo a morir, miedo a la libertad.

Miedo a la vida y a la libertad, ese podría ser el resumen de este texto y de la panestructura social, el pánico a la naturaleza es nuestro pánico a estar realmente vivas y a hacerlo libremente -con el respeto para las demás que por definición exige, si no queremos ser tratadas como esclavas o muertas-. Reconciliándonos con la naturaleza tenemos una posibilidad de vivir nuestras vidas y morir nuestras muertes, y lo más crucial de todo: de hacerlo con total control de nuestros deseos, emociones y decisiones, siempre y cuando ellos no restrinjan las decisiones, emociones y deseos de las demás. Ser y estar, libremente, hasta el momento de nuestra muerte.

 

Xavier Bayle, artista plástico autodidacta en las disciplinas de poesía y prosa, dibujo y pintura, fotografía, escultura, instalación, video y performance. Artivista por la liberación animal y alérgica a cualquier tipo de discriminación social. Aburrida del sistema pedagógico decido ir por mi cuenta como lectora convulsa. Ahora vivo en Polonia, practico permacultura por respeto a la tierra y a la Tierra, ofreco productos veganos orgánicos y pinto bolsas en esa linea de acción. Hago cualquier cosa que pueda ayudar a los animales. Entiendo la lucha animalista como autodefensa, una extensión lógica de los derechos humanos, donde todas las individuas precisamos derechos fundamentales a vida, libertad e integridad, incluyendo en ellas prioritariamente el medio ambiente donde ejercerlas. ¿El sentido de mi vida?: contemplar la migración de las aves, contar todas las hojas de hierba y las olas del mar, vigilar que llueva hacia abajo y recoger nueces y setas.

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