Julio Ortega Fraile

3756

Què tenen en comú Marie Curie, científica polonesa pionera en el camp de la radioactivitat i el Rei emèrit d’Espanya, Joan Carles I de Borbó? No rendir-se davant alguna cosa encara que el cos es negui a respondre i seguir fent allò que és la seva passió més enllà de les pròpies limitacions per salut.

Què els diferencia? Que la Premi Nobel de Física i Química invertir aquesta superació en descobrir avenços que servirien a la Medicina, o sigui, per salvar vides, i que el Monarca que va designar Franco ho fa en acabar amb elles, això és, en matar animals per diversió.

Quan a conseqüència d’una inoportuna caiguda es va destapar que el pare de Felip VI estava matant elefants a Botswana, amb Espanya enmig d’una greu crisi que encara no ha remès, va demanar perdó, va dir que s’havia equivocat i va assegurar que no tornaria a passar. Ara ja no se sap si el que no passaria de nou és allò d’anar a caçar o que li enxampessin, però sembla que les dues coses s’han repetit, encara que aquesta vegada no hi hagi crítiques, potser perquè no hi ha fotos, potser perquè acabar amb la vida d’innocents a Espanya no porta la càrrega onerosa de fer-ho a l’Àfrica, pot ser que perquè ja no és Rei, qui sap ?, la qüestió és que segueix matant animals perquè això li posa i que l’afer es coneix però ja no mereix un titular. Ni indignació.

La seva edat, els seus accidents, el seu el que sigui, que a mi tan em fa el que cada un es foti en el cos i en quina quantitat mentre amb això no faci mal a ningú, li han passat factura a aquest home, que la sang podrà ser blava però els músculs, ossos i cor no es fabriquen uns per nobles i altres per plebeus, encara que després la vida que es porti impliqui estats de conservació molt desiguals, el cas és que tot això l’ha conduït a no poder moure’s amb l’agilitat d’abans. Ja no posseeix El Campechano aquell somriure fresc per saludar al costat del Caudillo des del balcó a la plaça d’Orient, ni aquell verb fluid per fer apologia del dictador en declaracions a una televisió estrangera, tampoc el braç fort per sostenir l’arma amb la qual rebentar d’un tret a un jaguar, a una óssa (diuen que fins a el cul de vodka, l’óssa) o un elefant, però això al Rei que va prometre defensar les curses de braus tant li fa. La naturalesa pot dotar de la mateixa falta d’empatia ara a un Sobirà que a Ferran VII fa més de dos-cents anys, però la tecnologia pot regalar més en aquests temps perquè es cansi menys.

Juan_Carlos_I_of_Spain_2007

En diversos mitjans afins a aquest senyor, amb to de notícia diria que gairebé entranyable, ens expliquen que Joan Carles I ha tornat a caçar, i com que sembla la seva espatlla es ressent i -pobret, no?-, el resulta dificultós sostenir el rifle, han dissenyat exclusiu per a ell un artefacte metàl·lic que es desplega des del seu maluc, en el que es recolza i ja sense fatiga ni tremolors apunta, dispara i mata. Expliquen que per això li diuen afectuosament “El caçador robocop” entre els seus col·legues de carnisseria. I aquí vindria el “plas plas plas” de tots els que serfs llepaaforaments dignes de “La Escopeta Nacional” encara són, o vénen les arcades dels que, per separat tot i que en aquest cas s’ajuntin, rebutgem una Monarquia imposada però sobretot abominem de la Violència, per més que sigui esport Reial i legal, que els morts de la caça ni tan sols van poder triar una Constitució que no deixava escollir, on la Corona entrava tan de matuta com els diners de tots els espanyols, encara que a la majoria els repugni, ho fa en el manteniment de la Tauromàquia.

El Rei emèrit no s’assembla en res a Marie Curie, potser per això ella serà sempre recordada amb admiració i el caçador de sang blava que gaudeix vessant sang vermella ja és menyspreat en vida per diversos dels seus actes.

Aquella científica va dir una vegada que “La millor vida no és la més llarga, sinó la més rica en bones accions”. Joan Carles I de Borbó i Borbó, si això és així la teva ha de ser un veritable rebuig. En tot cas és letal per a aquests animals que mates amb el colze sobre metall o la mort dels quals aplaudeixes amb el cul sobre una grada en una plaça de toros.

La teva filla també caça i assisteix a curses, com alguns dels teus néts, fins i tot menors, igual que el teu fill, al que veiem de tant en tant gaudint en corregudes, això sí, en el temps que li deixa lliure negociar amb règims de dictadors.
 
Anava a parlar de caça, lamento haver-me anat també a d’altres formes de violència legal, però ha estat inevitable amb aquest fil conductor.

Julio Ortega Fraile, activista pels Dres dels Animals, escriptor, coordinador de la Plataforma “Manos Rojas”, col·laborador a El Caballo de Nietzsche i presentador del Programa PUNT DE LECTURA a la TVAnimalista. Vaig ser Delegat per a Pontevedra de l’Associació Animalista LIBERA! i Secretari d’Organizació i Delegat per a Galicia del PACMA. El meu llibre: De la Servitud Humana, la meva pel·lícula: Los Lunes al Sol, la meva cançó (de vegades canvia, però no el cantant): Una Noche de Verano d’Andrés Suárez. No m’agraden les banderes pero em quedo amb la republicana i m’encanta veure rastes al Congrés dels Diputats. I sí, em fa molt de fàstic el rei, el d’abans i el d’ara.

33503

I l’amo del Restaurant Les Delícies del Port d’Alacant, li podem anomenar pel que és i descriure pel que ha fet, o també hem d’anar amb draps calents en aquest país on l’Administració recull les multes per maltractament animal en forma de xavalla i les subvencions taurines les lliura a cabassos de bitllets morats?, en aquest país on els eufemismes estudien dret i tanatopràxia perquè els criminals semblin innocents i els morts vius?

Aquest canalla, aquest miserable, aquest delinqüent, aquest psicòpata, aquest malparit, va decidir ruixar amb àcid a una cadellada de gatets -presumptament, vaig a afegir, que cínics podem ser tots-, així que va omplir una galleda amb un producte corrosiu i s’ho va llençar per damunt a aquestes criatures, hi ha testimonis. On eres, karma, perquè abans d’arribar a elles no hagués donat una ensopegada i ficat el cap de ple dins d’aquest poal?

Àcid, ens podem imaginar (o no) el dolor que han sentit aquests desgraciats animals i que segueixen sentint gairebé tots ells. Sí, dic gairebé perquè almenys que jo sàpiga ja ha mort un. I és clar, a això tampoc ho podrem anomenar tortura amb intent d’assassinat en el cas dels que sobreviuen i tortura més assassinat consumat en el del qual no va superar les ferides, oi? L’executor és humà i per tant podria ser acusat d’aquestes figures delictives però com les seves víctimes no ho són, ja que ens hem de conformar amb el terme “maltractament” i amb l’afegitó d’ “animal”, o sigui, una simple falta en el Codi Penal, i si se’m passés pel cap de dir-li a aquest ésser menyspreable torturador o assassí igual fins i tot em denunciava, com va fer Juan Lado amb el grup musical Lyvon per considerar danyada la seva imatge quan, després de matar a cops al seu pastor alemany li van dedicar la cançó de “Juan Lado Cagón”.

I com aquest, en la mateixa línia de abjecció, l’amo de les Delícies del Port. Ara m’imagino bona part dels espanyols horroritzats davant seu acte, fastiguejats per la seva maldat i commoguts en veure la imatge d’aquests gatets escorxats. Amb aquest roí no hi ha tant problema com amb altres, aquesta vegada no sortirà una Fundació del Gat d’Abrasar per, com ha passat amb la Fundació del Toro de Lidia, denunciar els qui tinguen la gosadia de faltar-li el respecte a aquest individu, només el seu advocat farà el que pugui però sense lobby mediàtic al darrere, i em pregunto quina és la diferència més enllà de la legalitat i de la compassió selectiva d’alguns ciutadans davant les atrocitats amb animals.

Quina és la diferència del dolor provocat per àcid o puntes de pica, banderilles, estocs, descabellos i puntetes, quina entre el dolor i la por d’un o altre animal, quina en la sang que raja de les seves ferides, més atroços encara per dins que per fora en el cas del brau, quina entre la covardia, el sadisme i la violència de qui comet l’acte en els voltants d’un restaurant o en una plaça? Cap, collons, no n’hi ha cap que no passi per una hipocresia llardosa i per la pèrdua de l’ètica per deixar espai al propi interès encara que costi vides. Suposo que aquest hostaler sense escrúpols ho va fer “pel bé” del seu negoci, com ramaders i empresaris taurins o toreros i quadrilles sense escrúpols també ho fan “pel bé” del seu.

No hi ha diferència, per a mi i per a molts no n’hi ha, i qui fa de la mort el seu benefici no està eximit de la criminalitat de la seva acció, legal o moral però criminalitat a la fi, tot i que no es pot negar que la seva vilesa és almenys coherent amb el seu menyspreu absolut a altres vides en nom del seu profit, què passa però amb molts dels que brolla la llagrimeta o giren el cap davant la imatge d’unes cries en carn viva?, que potser no hi ha interès no hi ha tampoc ràbia, ni crits, ni repulsió davant de la d’un toro, ni tan sols a la d’un jòneguet, amb nervis i músculs seccionats, amb hemorràgies, amb el pulmó travessat, la llengua penjant, les potes doblegades, la mirada aterrida i al seu costat un que no és amo del Restaurant les Delícies del Port sinó torero, que no porta una galleda amb àcid a les mans però sí un punyal clavant-li la ganivetada final, llançant-li la ruixada final. Què maleïda diferència hi ha?

Mentre en un país com Espanya no es pugui dir a les mateixes coses per un mateix nom en funció d’una indecent excepcionalitat legal, mentre actes molt similars siguin en un cas tradició a preservar i en un altre delicte, perdó, ni això, falta, mentre seguim consentint, encoratjant i subvencionant formes de tortura i d’assassinat animal seguiran passant aquestes coses que tant torben la nostra sensibilitat ad hoc. Només referint-nos a gats i entre molts altres casos en uns pocs mesos vam parlar d’un gatet atrapat al cep d’un caçador i que finalment va morir després de ser rescatat, d’un altre que tampoc va sobreviure i que havia estat utilitzat per uns xavals a manera de pilota, i d’aquests abrasats amb un producte industrial. Entremig d’uns i altres dotzenes d’ells tirotejats, ofegats, cremats, enverinats, morts a pals o llançats a un contenidor, dic dotzenes per dir alguna cosa, són impossibles de quantificar, aquests casos no és que quedin normalment impunes per al seu autor, és que ni s’arriben a conèixer. Moltes, massa fosses sense localitzar ni obrir a Espanya, de totes les espècies.

Però el que més esgarrifa, repeteixo, no és el que carrega àcid en una galleda i l’hi tira per sobre a uns gatets, no és el que penja a un llebrer, escorxa a un visó, li fica un tret a un cabirol o rebenta les entranyes d’una vedelleta o d’un toro en un plaça o fora d’ella, sinó els milions d’espanyols que diuen filldeputa al propietari d’aquest restaurant i heroi a Enrique Ponce, o sense dir-li heroi, no cal, expliquen que no els agrada la tauromàquia però no sé què que pel mateix no van i de la llibertat. Et serviria llavors, espanyola o espanyol amb la pell tan fina per certes víctimes i amb semblant cuirassa per a altres, en aquest laissez faire, laissez passer teu, que això dels gats abrasats se saldés amb un “no va estar bé però cal respectar la seva llibertat?”.

En aquest cas no, oi?, per què, ¿perquè és il·legal, potser?, perquè els teus fills tenen un gatet? El desig de viure, el dret de fer-ho, l’horror del sofriment físic i emocional i la violència, estimada i estimat amic de la selecció ètica per al benestar de la teva consciència que amb un % d’indignació ja es fabrica un analgèsic, no depenen de un codi penal, perquè si així fos fins els judicis sumaríssims amb condemna de mort en el franquisme caldria donar-los per dignes, en aquell moment, recorda, eren legals. Com avui ho és, depenent on, la lapidació, l’ablació o la tauromàquia.

Sí, tot això al fil d’aquests pobres gatets abrasats. És el que té la violència, que connectada a la realitat en qualsevol de les seves formes -qui no ha dit alguna vegada allò de que la violència engendra violència-, per què no podria estar-ho en un text? Que no s’escandalitzi en frases el que sembla no pertorbar en el dia a dia.

 


Julio Ortega Fraile, activista pels Dres dels Animals, escriptor, coordinador de la Plataforma “Manos Rojas”, col·laborador a El Caballo de Nietzsche i presentador del Programa PUNT DE LECTURA a la TVAnimalista. Vaig ser Delegat per a Pontevedra de l’Associació Animalista LIBERA! i Secretari d’Organizació i Delegat per a Galicia del PACMA. El meu llibre: De la Servitud Humana, la meva pel·lícula: Los Lunes al Sol, la meva cançó (de vegades canvia, però no el cantant): Una Noche de Verano d’Andrés Suárez. No m’agraden les banderes pero em quedo amb la republicana i m’encanta veure rastes al Congrés dels Diputats. I sí, em fa molt de fàstic el rei, el d’abans i el d’ara.

3074

Va marxar la superstició però es van romandre l’estupidesa, la crueltat i la cobdícia, assentades amb especial èmfasi a Espanya, un país on tant es maten llops “perquè hi ha molts” com torturen bous fins a la mort “perquè no s’extingeixin”.

Mentre a l’Amèrica precolombina ja practicaven la convivència amb el llop i en certa mesura, amb les seves excepcions, aquesta actitud de respecte la conserven avui (i allà segueix havent persones i altres espècies, no se’ls han menjat a tots) aquí hem passat per diverses etapes d’una mateixa travessia per la ignorància i la maldat: convertir-lo en el dolent dels contes, espantar amb ell als nens i als que no ho eren, dotar-lo de poders sobrenaturals i nocius, associar-lo amb el diable i fins amb l’anunci avançat de la mort humana. Els llums no van servir per transformar la seva sort només ho van fer per buscar noves justificacions per a la seva persecució i assassinat. Així, censos sovint falsejades es van posar al servei de l’estadística de l’extermini, ramaders al de les indemnitzacions abandonant no poques vegades a animals malalts o ferits en les muntanyes per després cridar: “Que me’l va matar el llop!”, I cobrar, és clar, i caçadors, com sempre, de la seva inesgotable set de violència, en aquesta tirada malaltissa seva per esclatar entranyes on les de qualsevol peça els valen, des de perdius fins lleopards però un llop, per ser l’animal que és, satisfà millor la “trofeitis” del seu hipogonadisme moral que un vulgar ocell, i els surt més assequible matar exemplars aquí que anar a caçar grans felins a Botswana, que també és una cosa que els posa molt.

En les llegendes dels natius americans existia igualment la creença que de vegades el llop es transformava en home però en aquest cas asseguraven que ho feia per ajudar a humans en problemes, a Europa la seva mutació es deia que era per assassinar i, a dia d’avui, lliures ja d’aquest tipus de mites, a l’altre costat de l’oceà perviu certa protecció i a aquest l’afany del seu extermini. El coneixement només ha servit en el nostre cas per fer-nos sanguinaris més modernitzats i a Espanya, per no variar, les masmorres de la mediocritat ètica tenen portes que pesen molt més.

Potser això expliqui en part que cada vegada que en una pàgina de caça es penja la fotografia d’una ovella suposadament atacada per llops per demostrar el necessari que és acabar amb ells amb expressions del tipus “Gestió i sostenibilitat”, els comentaris dels escopeters acaben indefectiblement en frases com: “Visca la caça”, “Caço perquè és legal i perquè em surt dels coll…”, “No teniu ni put… idea ecolojetas” i així, en aquesta línia. La seva línia habitual.

Després sí, en descàrrec de pinxos covards i per diversió (des de lluny, amb una arma i principalment per treure la foto, a allò que Joan Carles I o César Cadaval), argumenten que també els animals maten per menjar. Per descomptat però llavors en què quedem: ¿matar per alimentar-se és lícit per a un caçador i no per a un llop? ¿al segon l’assassinem legalment i al primer l’anomenem assassí legal?

Els llops no fan campionats de mort on guanya el que més cadàvers acumula, no transformen en punts les cornamentes de les seves preses i escullen la que sumi més, els llops cacen nus el just per menjar, no es preparen en armeries ni dissequen o decapiten les seves víctimes per exhibir-les. I els llops no maten humans. Els caçadors maten llops, conills, gossos, porcs senglars, elefants, gats, cabirols… I a dones i homes amb els seus “errors”. Els llops són molt menys mortífers, sense aquesta malaptesa letal i sense aquesta cobdícia per atresorar cossos. Els dos últims conceptes van units: el que té pressa per matar acabarà portant-se la vida de qui no pretenia. Sort que després posant-li un adjectiu i un substantiu: “Desgraciat accident” i afegint un parell d’afirmacions a l’estil: “Estem desolats” i “No entenem com va poder passar”, queda resolt de forma política, legal i sembla que fins socialment correcta l’assumpte de dues dotzenes de morts i dos milers de ferits humans a l’any.

No és una qüestió de seguretat ni tampoc ecològica sinó geogràfica, cognitiva, moral i econòmica. Per això néixer llop a Espanya és com néixer bou aquí: fer-ho amb una sentència de mort anticipada signada. Han desaparegut els toros a Anglaterra o les ovelles a Costa Rica? No. Els humans?, tampoc, però en aquest país hi ha massa poderós i diners pel mig en els dos afers. No resulta estrany que en casos de corrupció s’escolti la paraula caceres en relació amb els condemnats o veure’ls presenciant corrides. Això és Espanya, més profunda que elevada encara.

Aquí som molt més moderns per a la gestió d’indemnitzacions o per a la fabricació de rifles que per dominar la nostra part més violenta. I quan no hi ha motius reals som únics per inventar i creure’ls. O no, però això ja és igual, el que no posa la raó l’aporta la roïndat i sobre tots els interessos. Llegeixo la següent notícia: “La Plataforma Sierra Norte de Guadalajara de Ramaders denuncia que les grans bandades de voltors que habiten en aquestes zones han atacat a vaques recentment parides i les han devorades”, i afegeixen “exigim compensacions ràpides pels danys produïts”. A veure el que triga l’Oficina Nacional de la Caça a demanar que el voltor es catalogui com a espècie cinegètica. El que s’ha de xarlar tenint un amb les ales obertes i momificat a la sala.

I no estic negant que hi hagi atacs de llops, el que dic és que no són tants com asseguren ni tots dels que l’acusen provenen d’ell, que hi ha un bon nombre de denúncies falses, que hi ha ramaders que compren animals barats i en males condicions per deixar-los a la seva sort i estafar l’Administració, com aquell dels poltres a 30 €, que perquè els resulta més rendible eviten a propòsit prendre mesures de protecció i, en tot cas els que sí siguin reals i no hi hagi voluntarietat o negligència de l’home no poden justificar que s’autoritzi la matança d’aquest animal. Les indemnitzacions cobreixen l’actuació natural d’una criatura no racional de la mateixa manera que les assegurances ho fan amb els ferits i morts humans de la caça en successos on sí intervé la decisió conscient (de disparar) d’un ésser racional. I que jo sàpiga ningú demana una quota de caçadors caçats al sud del Duero o a les muntanyes asturianes per això o pels gossos, espècies o cries protegides que maten, per les seves pràctiques furtives, pels incendis o contaminació que provoquen o per l’exemple de normalització de la violència que transmeten.

Per cert, que aquesta connivència caçador-ramader a l’hora de voler fer-nos veure que la mort del llop és una necessitat es trenca en els seus debats. He vist diversos textos de escopeters explicant que el que ells fan no porta la càrrega de crueltat a la qual es veuen sotmesos els animals en granges i escorxadors. La resposta més calmada que els donen els ramaders és que no els criminalitzin, que ells respecten i cuiden molt als seus animals i que el que fan és legal. Insults també n’hi ha. O sigui, els mateixos arguments i actitud que utilitzen els caçadors contra nosaltres.

Tot el que maltracta o mata animals assenyala a altres semblants quan se l’acusa de fer-ho: “Allò és pitjor”, “D’això no dieu res?”. I quan sí que diem, de tot i de tots, perquè l’animalisme veritable ni és covard ni és excloent, llavors fan front comú, tot i que una estona abans i una mica després es treguin els ulls entre ells.

Són humans amb no poc de pocavergonyes en alguns aspectes i amb una llei a vegades taülla també de la seva part. Per això, el llop sempre mor en les rondalles i en la vida real tot i que el mentider, el cobdiciós, el sàdic, el destructiu i aterridor és l’home. Però és ell qui redacta les normes i en cap terra envaïda ni camp d’extermini són les víctimes les que posseeixen els drets per escrit. No cal anar-se’n a la muntanya, no cal parlar d’animals, mirem a la UE, a Turquia i als refugiats. En la nostra espècie som, sovint, un 50% caçadors i un 50% ramaders. O sigui, el 100% de nosaltres al servei de la mort dels més vulnerables.

No, no sembla compatible aquí la coexistència del llop ibèric amb l’homo ibericus i en aquesta pugna surt guanyant sempre el segon. A l’Espanya d’acudits masclistes i homòfobs, on es trenquen la cara per un resultat de futbol, ​​on llancejar a un brau o matar cavalls d’esgotament i set per anar a veure una Verge és tradició i un exercici de llibertat, no és de esperar que pugui tenir moltes oportunitats el primer, i menys amb un Govern digne d’un remake de la Escopeta Nacional.

 


Julio Ortega Fraile, activista pels Dres dels Animals, escriptor, coordinador de la Plataforma “Manos Rojas”, col·laborador a El Caballo de Nietzsche i presentador del Programa PUNT DE LECTURA a la TVAnimalista. Vaig ser Delegat per a Pontevedra de l’Associació Animalista LIBERA! i Secretari d’Organizació i Delegat per a Galicia del PACMA. El meu llibre: De la Servitud Humana, la meva pel·lícula: Los Lunes al Sol, la meva cançó (de vegades canvia, però no el cantant): Una Noche de Verano d’Andrés Suárez. No m’agraden les banderes pero em quedo amb la republicana i m’encanta veure rastes al Congrés dels Diputats. I sí, em fa molt de fàstic el rei, el d’abans i el d’ara.

3466

Torero, deixa ja de explicar-li al món que els animalistes som com tu per intentar que el món pensi que tu ets com nosaltres, en fer-ho estàs mentint, mentint amb una faula tan barroera com indigna, mentint amb una mentida, tan taurí! No veus que no et funciona, botxinet?, no entens que la gent no és tan estúpida com tu la necessitaries?

Cal veure el valent que et mostres amb les teves armes davant un animal disminuït i el covard que ets davant de la societat. Enganyes el bou amb un color i col·locant-te on amb prou feines et pot veure per simular valor (crec que això és tot el que vas aprendre de fisiologia animal: la visió binocular del bou), enganyes al públic enfrontant-te a una criatura que respira amb dificultat i incapaç d’elevar el coll -amb els seus serrats destrossats per la pica i el crani potser obert per l’estrep del picador-, aquesta vegada per salvar el teu cul, i no satisfet amb aquest currículum digne de becari a la DINA xilena tornes a voler enganyar els ciutadans afirmant que després de cada animalista hi ha un enemic de la llibertat, homicides en potència que si poguessin, assegures, et matarien, a tu i als teus. Com és això que tant us agrada repetir?, ecoterroristas. Suposo que per fer que esteu al dia, amb els vostres defensors, ara soleu afegir que voten Podem.

Ai, quina pena em fas. T’imagino revisant cada matí el teu cotxe per si t’han deixat un paper-pagellida al qual posi “On és la teva ètica, matador?”. I sí, pot ser que les lletres saltin convertides en resquills de fàstic i dolor però tranquil, tu ets immune, portes vestit de llums, llums a la roba i negror a l’ànima, el color dels teus martiritzats i de la seva mirada després de creuar-se amb tu a la plaça, el de l’Espanya que representes, però també, i tingues això molt present, el color del futur de la tauromàquia en un país on ja no ets un heroi sinó un pocavergonya.

Tu fas servir les mans per a exercir una violència real, amb morts reals, nosaltres fem servir les nostres per intentar immobilitzar les teves i als nostres peus no hi ha cadàvers, en canvi tu et poses de puntetes al costat d’ells traient pit molt orgullós, mostra inequívoca d’un desajust psicològic en sentir plaer davant un dolor aliè que porta la teva signatura. La conclusió no és meva sinó de l’American Psychiatric Association, i per si aquest cervell constret per la montera encara no ho entén, afegeixo que la crueltat amb animals forma part dels criteris de diagnòstic per determinar els desordres de conducta. Ja ho veus, estàs en diversos llistats d’individus perillosos, toreret, per alguna cosa serà.

Et mous en un univers de miralls corbs que deformen les imatges, el mateix en el qual habiten tants psicòpates, torturant i assassinant perquè els agrada fer-ho i volent projectar una aparença d’éssers normals. Què dic normals?, sensibles, exquisits, especials. Però per completar el cercle de la teva iniquitat necessites a més que als qui et plantem cara ens crein portadors dels teus sentiments i capaços dels teus actes. Una cosa així com una usurpació recíproca d’identitat moral i conductual. Una cosa així com una mica més de la hipocresia i covardia que atresores i abans esmentava.

Ets el guionista d’una mena d’Al·legoria de la Caverna, vols a l’home presoner de l’immobilisme en un espai d’ombres, pretens que el que projectes s’assumeixi com a veritable encara que no sigui més que la desvirtuació de la realitat. I si algun aconsegueix escapar d’aquesta aberració de la substantivitat, sortir a l’exterior de la gruta, observar el que és i com és i tornar a l’interior per explicar-los als altres presos què ha vist i alliberar-los de cadenes i mentides, aquests no li creuran i fins seran capaços d’acabar amb la seva vida, és a dir, el teu objectiu: sotmetre l’animalisme a un escamot d’execució moral. Però vet aquí que ens vam colar en el teu darrer capítol reescrivint-lo: els enganyats si el van seguir i un cop fora van comprovar que ell(nosaltres) no mentia(m), sinó que aquí l’únic mentider, i astut, ets tu.

Moralitat: “Qui diu una mentida no sap què tasca ha assumit, perquè estarà obligat a inventar vint més per sostenir la certesa d’aquesta primera“. (Alexander Pope). I en el teu cas no dónes per més que un grapadet:

Ningú estima i respecta el toro més que jo.

Si jo fos toro triaria morir així.

El bou no pateix a la plaça

(I perquè em cenyeixo al sofriment, que si tirés del tema subvencions …).

T’imagines que cota de perversió podria arribar a la vintena?

Seria l’estratègia perfecta: tu segueixes matant però ets la víctima i l’heroi, nosaltres ens veiem cada vegada més censurats i arraconats perquè som els criminals. Sí, seria magnífica i intel·ligent si no fos perquè és idiota, basta i canalla. Surt de tu, així que tampoc podria ser molt diferent.

No, no vull la teva mort ni les teves ferides. No desitjo causar-te-les jo ni que ho faci ningú. No transformo la repugnància que em produeixes -i admeto- en set de violència. Per això, per ser violent, ja estàs tu, i per lluitar contra els que sou com tu estem nosaltres.

El teu patiment anímic?, aquest la veritat és que no m’inquieta, ho reconec. A mi m’agradaria que fossis capaç de sentir, de reflexionar, de rectificar i de convertir-te en enemic del teu passat, de ser un altre molt diferent en el present i veure com t’enfrontes al que representaves per intentar transformar el futur. Tindries tota la meva admiració, tot el meu suport i ni un retret, però sé que encara que no impossible això és massa difícil. Que entre un torero i el toro es travessi la compassió és tan poc freqüent com què Venus s’interposi entre el Sol i la Terra, aquesta que per culpa de persones com tu (sigui quin sigui l’innocent amb la vida s’acabi) de vegades produeix arcades, la mateixa en què gràcies a persones com nosaltres encara hi ha l’esperança de poder respirar un aire més net.

Et vull amb una llarga vida i amb tots els teus sentits intactes. Perquè puguis escoltar perfectament la paraula Abolició, perquè vegis les places de toros transmutades en auditoris de concerts, escenaris de teatre o poliesportius, perquè ja no oloris la sang de les teves víctimes ni assaboreixis la bava malsana del teu miserable triomf, perquè et faci mal a la pell no notar mai més el tacte de l’orella o de la cua que li vas amputar a un bou mentre seguia agonitzant amb la resta del seu cos.

Ja que no espero de tu el penediment et vull sencer i longeu per al patiment emocional. No ho confonguis amb sadisme ni acarnissament, no és ni tan sols karma -una altra manera, només que una mica més exòtica, de consol posat en un Judici Final-, això es diu Justícia Aquí i Ara. No sóc violent, no desitjo la teva sang, però tampoc sóc imbècil, els teus actes no són dignes de perdó ni els morts que vas ser deixant es mereixen la teva felicitat.

L’assassí, recorda-ho, ets tu, sempre tu, nosaltres només lluitem pacíficament per convertir els teus crims en història, i sabent del plaer que et produeix torturar i matar que en l’absència obligada del teu pecat tens el major càstig.

Però ja que aquest text va de bona gent que jures ser i aprofitant que abans he esmentat la DINA et faré un regal, una frase que va pronunciar Augusto Pinochet en referir-se a si mateix, sempre pots deixar-la anar en alguna entrevista a la COPE o al sofà de Bertín Osborne:

Reflexionant i meditant, sóc bo. No tinc ressentiments, tinc bondat“.

 


Julio Ortega Fraile, activista pels Dres dels Animals, escriptor, coordinador de la Plataforma “Manos Rojas”, col·laborador a El Caballo de Nietzsche i presentador del Programa PUNT DE LECTURA a la TVAnimalista. Vaig ser Delegat per a Pontevedra de l’Associació Animalista LIBERA! i Secretari d’Organizació i Delegat per a Galicia del PACMA. El meu llibre: De la Servitud Humana, la meva pel·lícula: Los Lunes al Sol, la meva cançó (de vegades canvia, però no el cantant): Una Noche de Verano d’Andrés Suárez. No m’agraden les banderes pero em quedo amb la republicana i m’encanta veure rastes al Congrés dels Diputats. I sí, em fa molt de fàstic el rei, el d’abans i el d’ara.

LA PLOMA

1173
A la xarrada de les II Jornades Veganes de Benissa, haguí de passar massa ràpidament per damunt d’eixa patètica masculinitat que s’amaga darrere de...

NUTRICIÓ

4433
Segon programa de receptes veganes a la TVAnimalista i a càrrec de la cuinera Zaraida Fernández. A través dels seus consells aprendrem de forma fàcil...