La brutícia del porc

La brutícia del porc

2883

Per què els porcs són bruts? Qui va decidir que ho fossin?. La crisi ecològica es nodreix de milers de milions d’innocents.

Karczówka (Polònia), 17 juliol de 2014, set persones moren asfixiades en el dipòsit d’excrements d’una factoria d’engreix de porcs (granja). La primera cau per accident i mor en pocs segons, a causa del metà i altres tòxics exhalats per aquests dipòsits. Una altra persona de la seva família intenta socórrer la primera i cau també atordida, després una altra amb la mateixa intenció,… fins a set. Només es pot salvar la mare, després d’uns dies, amb risc de quedar en coma. Sí, aquest és el preu real dels embotits, quan els botxins es converteixen en víctimes.

El porc és un animal considerat brut en moltes cultures, però gairebé totes les cultures en mengen amb gaudi (paradoxa ?, hipocresia?), les extremitats dessecades de milions de persones no humanes pengen de ganxos de metall en bars i comerços, li diuen pernil per disfressar el seu veritable nom: mutilació, amputació, despulla. Els excrements porcins s’han convertit en un problema ecològic mundial de milions de tones, que acidifica la terra, enverina l’aire i intoxica les aigües freàtiques. Milers de milions de porcs, gairebé insuficients per satisfer la gola humana.

El porc a més a més enriqueix els nostres idiomes. Truja, guarra, porca, marrana, … són apel·latius designats per defenestrar als que odiem o menyspreem. Les capitalistes són truges, les masclistes són truges, les faltes d’higiene són truges, les grosses mengen com truges …, hem decidit que el porc sigui així de fastigós, per poder exterminar sense culpa, semblant potser que el pernil és una espècie de justícia social. Mata al porc i fes justícia, diu la doctrina.

          El porc és considerat un animal baix perquè l’obliguem a dormir en el seu propi excrement, però què passaria si tanquéssim durant cert temps a quinze humanes orfanades i desconegudes en un espai completament buit de vint metres quadrats, nues i sense res a fer?. Exacte: es mutilarien entre si, es rebolcarien i devorarien seva pròpia merda, es violarien de mil maneres, es copejarien, embogirien i es degradarien fins que probablement una d’elles, la més forta, potser morís per infecció de les ferides resultants de les baralles , o simplement se suïcidaria de la pura solitud. Només cal conèixer la naturalesa humana per asseverar aquest comportament, natural d’altra banda, com que som éssers sensibles, necessitades d’estímuls, espai, respecte, acceptació, independència i salut física i mental per comportar-nos mitjanament bé, fins a tal punt que no som nosaltres sense aquestes condicions. Conscients de la nostra misèria però no dubtem a cometre aquesta tortura contra altres animals idèntics a nosaltres en sociabilitat, sensibilitat, neurobiologia i en la gairebé totalitat del més important: els porcs.

Animals amb intel·ligència comparable a la d’una humana de tres anys d’edat o un gos, des del punt de vista etològic l’estudi de qualsevol espècie de no humanes empresonades no ofereix els mateixos resultats que l’estudi en llibertat, perquè cada científica sap -encara que fingeixi-, que el confinament produeix estrès, ansietat i destrucció psicològica amb patologies diverses. La cria de porcs i la seva sentència de mort és innecessària, perversa, cruel, monstruosa, criminal i una societat que es denominés justa, hauria rebutjar terminantment.

          Però no vivim en una societat justa, per això la gent immune al dolor aliè compra productes derivats de la barbàrie, des de les bananes de sagnants corporacions o el cafè que mata de fam a qui el conrea, fins els trossos de persones, les seves excrecions i menstruacions. La gent en aquesta societat injusta vota a la gent feixista que més dolçament el tortura, i alimenta economies llur valor al mercat sobrepassa al de les individus que la generen, construeix temples en honor a les seves pors i eludeix les seves responsabilitats civils, els seus obligatorietats ètiques i les regles que comporten certs drets, per escapolir -tan picarescament o vomitiva com la seva falta d’escrúpols li permeti-, de la part que individualment i col·lectiva ens correspon complir per construir societats justes. Per això ens imposen les lleis, eines feixistes contra el fascime que ens caracteritza.

          Societats sense víctimes és un ideal al qual cal dirigir-se, independentment de la veu general que crida que no es pot. El món canvia en una mateixa, però aquest canvi invariablement afecta i beneficia les altres, vivim de pactes no verbals, de regles que haurien d’estar basades en el sentit comú, no en la intel·ligència o la conjuntura econòmica. Estem subjectes a la capacitat que tinguem o adquirim de relacionar-nos entre nosaltres amb actuacions no competitives, no invasives i respectuoses. No obstant això existim enamorades del guetto voluntari de la ignorància moral, sense fer cas dels crits i udols de les altres, creient-nos bones persones, intel·ligents i lliures.

          L’ésser humà està malalt d’humanitat i les seves patologies són el racisme, el classisme, l’especisme, el sexisme, l’homofòbia, el ageisme o qualsevol de les simptomatològiques del seu estat febril, prou de donar-li sempre la culpa a “les altres” ! La diferència substancial entre el porc empresonat i la dissident política empresonada, és que el porc no és alimentat amb dissidents polítiques, i si al reves.

          Alliberament animal o barbàrie. La bogeria acovardeix la societat mentre les cordes són perseguides per alteració de l’ordre públic (del feixisme públic). Ens diuen idealistes, però idealisme és pretendre que un sistema depredador sigui sostenible, idealista és pretendre que una mecànica destrucció dels ecosistemes sigui neutre per a la nostra existència, idealista és proclamar que el creixement econòmic i encara el mantemient de les estructures de destrucció de recursos a aquesta escala -ni tan sols la de fa 50 anys- sigui científicament acceptable per a la longevitat del planeta, idealista és afirmar que sent animals inferiors des del punt de vista genètic hàgim cregut realment que som la millor obra de la vida, idealista és acceptar la deïficació de les incongruències com a mal acceptable de la naturalesa humana o la institucionalització de la incoherència i en definitiva la creació d’un sistema jeràrquic on algú mori per satisfer el caprici d’algú. Parlo de humanes i parlo de porcs. L’alternativa està servida, es diu veganisme, es diu antiespecisme, es diu humanisme.

 

Xavier Bayle, artista plàstic autodidacta en les disciplines de poesia i prosa, dibuix i pintura, fotografia, escultura, instal·lació, vídeo i performance. Artivista per l’alliberament animal i al·lèrgica a qualsevol tipus de discriminació social. Avorrida del sistema pedagògic decideixo anar pel meu compte com a lectora convulsa. Ara viu a Polònia, pràctic permacultura per respecte a la terra ia la Terra, ofereixo productes vegans orgànics i pinto bosses en aquesta línia d’acció. Faig qualsevol cosa que pugui ajudar els animals. Entenc la lluita animalista com autodefensa, una extensió lògica dels drets humans, on totes les individues necessitem drets fonamentals a vida, llibertat i integritat, incloent-hi prioritàriament el medi ambient on exercir-les. El sentit de la meva vida?: Contemplar la migració de les aus, comptar tots els fulls d’herba i les ones del mar, vigilar que plogui cap avall i recollir nous i bolets.